举，也觉悲咽起来，道：“原来尊者恁般多。不是我不肯效力，只因其中有个缘故：如此间众犯之中，亦有诸凡不孝不悌、不忠不信、无礼无义、妄行不端、生男育，种种罪果，俱蒙阿难尊者将各项梵语、真言、经文、书卷，设为忏悔之科，演作瑜伽之教，使其眷属或遇亡魂三朝、七七、百、周年，为之宣佛教，忏悔愆尤，以是俱能解脱。惟此妒，实系法重轻，阿难原未列诸忏之内，是以不蒙佛力之遮庇。吾亦每阅其招，不无痛恨，每原其，亦觉可怜。今尊者且不须啼哭，好歹待我定之际，往西天极乐国土顶礼佛祖，道此妒婆之苦，以求超拔之经，使后之，免此苦恼。也要看如来肯否若何，再作计议。”波斯回嗔作喜，合掌道：“阿弥陀佛，若得教主如此用，不惟一都氏沐其恩也。”

地藏就向禅床上，合眼跌跏而坐。少时，一道灵光，从泥丸宫而出，竟往西天进发，已到极乐国土。诸大罗刹及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善，又与众诸天阿修罗、五百罗汉、三千诸佛俱相见毕。只见两旁那些鹦鹉、孔雀共鸣等鸟，俱若欢忭之状，也各相唤一声。地藏转大殿，适值如来就坐设法，地藏合掌恭敬道：“弟子幽冥教主、慈悲地藏王菩萨，顶礼我佛如来莲座下。”

如来答拜道：“教主在冥府之中，道行虽隆，不能尽为超拔，犹未当证位菩提，今到来，何以教我？”地藏道：“弟子始发洪愿，原期度尽众生，以四部洲统为西土，方证菩提。但诸孽鬼已蒙阿难尊者，设科演教，屡屡俱获超生；惟尘世妒，屡撄重罪，渐积狱中，多于太仓之粟。而永远不能解脱者，皆因我佛视彼轻，似无大罪，故未与彼设立经忏。试思此项孽魂，沉于狱中，如石之坠海，永劫不睹天。乞如来发大慈悲，为彼另设忏法，非弟子之幸，实众魂之幸也，乞怜而允之。”

如来道：“吾自设教以来，以大智慧力，设下经卷，何啻十万余言。即唐之三藏，奉主之旨，来求吾经，吾亦不吝，付彼数百余卷。亦可谓括尽天地间之事业也，何得复缺此项？”地藏道：“蒙如来所赐三藏之经，皆因世福薄，彼于半途中，已为白所沉，存者不过百中之一。此举世之共知也。若法教中有是经典，弟子何敢诳渎？”如来道：“教主有此善念，我当会集诸大弟子，即登坛，演成妙义，令韦驮尊天，赍呈玉帝，然后发至地府。尔当遍授间，使彼之流，或在生，或已死，讽诵百千万卷，以免是厄。即其子，即其夫，不忍其母、妻子受苦，但能延请僧伽，代诵百卷，亦可免其母、妻地狱之苦。尔且先回，吾当即兴斯举。”地藏依旨，回到地府，安慰波斯尊者，整备接旨，不在话下。

那如来果然与众弟子演成一册经卷，名为《妙法怕婆尊经》，内中单说妻子不可凌轹丈夫之事，并将报应一一录于其内。当时地府治妒，原无定刑，故此阎王得以徇用法，如目今诸妒罪，考俱有条律，原来从这《怕婆经》里得来，十王谁敢不遵？闲话休题。

再说如来经卷既成，正欲差赍呈玉帝会议，忽有一位星官到来。那星官怎生打扮？但见：

赤羽攒成甲胄，丹砂嵌就兜鏊。面如薰枣足如钩，饮啄频伸长［月豆］。府金乌是友，山梁雌雉为俦。身膺五德猛纠纠，二十八星中昂宿。

原来这便是二十八宿中第一十八位昂星官，连飞带翥、短啸长啼的来到佛前，躬身跪下，不敢仰视，只是磕。如来道：“尔是何方将佐，有何得罪天庭，得无欲求解释么？”昂星道：“弟子乃西方昂宿。因有家丑，不忍外扬，已见怒于天庭，无由释免，特恳佛力浩大，欲求一救。”如来道：“既要救解，何不将备细说与我听？”

昂宿几番不好出，见如来再三催促，只得红着两脸答道：“弟子有妻平氏，向来泼悍，已见载于《周书》矣。不期于十数年前，因与弟子不谐，便背我逃落下方，投作间之，是为都氏是也。只因旧不改，又造下嫉妒之罪，甚至上天威。我王大怒，转敕酆都，捕捉治罪，今已于地府，谅来正是受刑时候，我想劣妻在天之时，虽只看待弟子嚣薄，其背夫逃走，已属可恨；但念一夜夫妻，尚有百年恩，何况与弟子伉俪不止一朝。今而落薄，安忍坐视？若向玉帝前上言，又恐贻笑于朋党，复又取责于天曹。特来求我佛爷方便，谅不相却。”如来道：“怪得幽冥教主来说，狱中妒魂最多，原来尔妻亦在其内。我已撰下一卷《怕婆尊经》，正要着送呈玉帝会议，却好尔来，可即带去，呈过玉帝，便赍地府，尔妻必蒙提拔也。”

昂宿不胜之喜，即赍了《怕婆经》，辞了如来，早至兜率天顶，朝见玉帝，以所赍经卷呈上，并将佛意一通送与玉帝。帝命文曲星官展开封面，读其略曰：

流行教化，虽以纪律为先；抚育黎民，宜以慈悲为本。狱中诸鬼，俱可超生；世上妒婆，永沦苦海。据地藏辞称等因，实为可悯。特以一贯之道，演作三乘之义，名曰《怕婆尊经》，使造孽终生，得因兹而解脱，云云。

玉帝问道：“原来是法王以经典示朕，为何着尔赍来？”昂宿星道