不会讲梵语，是不是在怀着你时突然会讲了”

“这只是传闻。我母亲本来就从父亲学过梵文。”

“那你是不是七岁就随母亲出家，九岁就到克什米尔，嗯，那啥，犍陀罗，嗯，什么宾来着就那个难写的要死的字。”我苦苦回忆。

“罽音j宾”

“对”

“我是九岁随母亲到罽宾，那里是我学习小乘的地方。”

“那你你你”我结了，说不下去了。我知道他是谁了。我狠狠敲自己脑袋，我怎么这么笨，居然犯了个严重的历史错误

秦汉先有秦后有汉是不是他说现在中原是qqg，可是他还对我一直在说“汉”，“汉文”。如果现在是秦始皇的那个“秦”，他怎么可能叫我“汉”他一说“秦”，我就想当然地想到那个鼎鼎大名的“秦”。而我们称自己的民族是“汉族”，叫自己“汉”，已经成为习惯，却没有想到是因为那个辉煌的大汉王朝。而我，专业学历史，却犯了这么低级无知的错误

既然也不可能是清，清朝时兹早被灭了一千多年，那么，历史上还有什么朝代叫秦的

有的苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后只是后为了区分而添，在他们那时，只是叫“秦”那么，我现在其实是在中原的五胡十六国时期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，结果跟个如雷贯耳的物相处几十天而不自知。

十六国时期的西域，兹王的外甥，q200的天才童，血统高贵备受尊崇的和尚，俊逸脱俗的容貌，不是那个被我们宿舍誉为史上最强的和尚，还能做二想么

记得读晋书时看到“尝讲经于堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰有二小儿登吾肩，欲鄣须。兴乃召宫进之，一而生二子焉。”

这段话意思是说这个在皇家寺庙讲经，下面有后秦皇帝姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，正在色肃然地听他讲时，他突然下了高台，走到皇帝面前说我感到有两个小孩子跳到我肩膀上，马上给我一个。于是姚兴就招了个宫进来，他跟那个宫茭欢一次，后来就生了两个儿子。

看到这里时我下掉了。强，实在是太强了。古往今来和尚有丑闻的不少，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最宠的高阳公主就私通多年。不过家那是私通，被唐太宗发现后辨机就被腰斩了。

可是他，无论从佛教还是世俗伦理的角度，这种在如此庄重的场面上公然提要求的做法，都可以说是骇听闻的。他这样不顾戒律约束放任自己的欲望，前无古，后无来者。姚兴还给他送了十个宫伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给良。他这样有妻有妾有子地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减们对他的尊敬。甚至后世对他的评价越来越高，名扬海外。你说，这样活得肆意的和尚是不是史上最强的

那次我们宿舍例行讨论后，六个一致同意，“史上最强的和尚”称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠摩罗什。

“你，你，你，是鸠摩罗什你居然是鸠摩罗什天哪，你是鸠摩罗什你居然是个真实存在鼎鼎大名的”

我语无伦次，激动得辨不清东西南北。如同追星族突然之间见到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的历史物，回去后可有骄傲的资本了。

一杯水出现在我面前，额上拂过一片清凉。我抬，看到两波潭里蕴着关切“你的额有些发烫，似是着凉了。明我叫熬些药给你喝。”

我在两潭不见底的水里看到自己手舞足蹈的倒影，喝着水，呼吸慢慢平静下来。不好意思地傻笑“呵呵，我失态了。”

他也笑“我还从未见过艾晴这样呢。对了，你一直喊我鸠摩罗什，鸠摩罗什是我的汉文名么”

我点。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么但是“吉波”怎么变成“什”的鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”文雅许多。而我之所以一直没认出他，一是自己把时代搞错了，以为到了汉之前的“秦”。二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相处的是与玄奘一样伟大的中国佛教翻译家。

问他这个梵文名字是什么意思，他说“鸠摩罗”是他父亲的姓，意为“童子”。“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，所以他的名字汉文含义可以是“童寿”。用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加其它寓意，所以天竺的名字都很长。难怪以前看佛教史时，那些西域和印度僧的名字怎么也记不住，实在是太长太难念了。

我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”其实早已有了约定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度僧用的是自己俗世名字，不像中原地区僧另取法号。

他将素描本推到我面前“你能把我的汉文名写下来么”