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作者有话要说

这里罗什辩论成功后的游街活动，是根据玄奘在印度辩论胜利后的仪式而来。

关于“有”“无”，是魏晋时期主要思想流派之间僵持不下的哲学课题。他的思想是大乘“中观”，概括为“一无常，二苦，三空，四无我”。当然，他真正论战到底是什么内容，现在已经无法知道了。我是借他这场有名的论战，阐述他的思想。里面的“假有”、“有无双道，不落两边”、“非有非无”等，都是他的原话，是他关于“无”的思想。小春用更通俗的说法将他的思想，成小说家言当然，现在文里的他只有13岁，还没那么系统。而艾晴关于输赢的论述，小春是借鉴老庄的道家哲学来滴

在网上找到一段关于藏传佛教辩经的专业解释，附在这里供亲们参考

按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树下进行。最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。辩经为西藏三大寺佛学的最大特色，辩经者由较优秀僧担任，其方式各寺不同，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。1对辩。藏语称“作朗”。辩者二，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一无法问出。2立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无数限制，立宗自立一说，待辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问；问难者称达赛当堪，即“试问真意者”，不断提出问题，有时一提问，有时数提问，被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。

第一部少年时 史上最强的和尚

章节字数4268 更新时间080302 17:17

这场论战以后丘莫若吉波的名声更加大震，走那里都有群围着撒鲜花，伸手碰到他的衣角都可以让满面红光。连我这个汉语老师也跟着串红，走在街上时不时有拿着香油啊啊花啊塞给我。那些曾经抓我进监狱的大兵们，现在都对我点哈腰。这倒是对我的工作开展更为有利，起码不会再有对我的勘测抱有戒心，扔我进监狱了。

这么着又过了十来天。掐掐手指，应该再有十天丘莫若吉波的法会就可以结束，我们就可以去兹了。在这个文述尔待了有一个多月，没有哪个地方我没走过不下三遍。我还真的挺盼望去兹的。

英国历史学家汤因比曾经被问过“如果有来生的话，你愿意出生在哪里”他说“我愿意出生在两千年前新疆那个多民族多文化汇的兹。”看过这句话后，我对兹就一直很向往。兹乐，克孜尔千佛，鲍尔文书，苏什遗址，还有兹最有名的鸠摩罗什，汤因比老先生如果知道他的愿望居然被我实现了，会做何感想呢

所以我心愉快地结束了又一天的课程，我已经在跟他讲解论语了。三字经之类的启蒙文，没书，我也不会背。而我最担心的是我不记得三字经是哪个朝代的了。保险起见，我决定，只讲汉代以前就有的书。第一本当然是论语，论语之后可以讲诗经，再后面，左传、战国策。希望在去长安前，能把差旅费赚足。

他走到门时轻描淡写地说了一句“明兹王便到，我们要去迎他。艾晴，你也去吧。”

我正在兴上，一时没反应过来。“他来啥”

“接母亲和我。”

啊一国之王专程跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将已经跨出门槛的他拽了回来。“说，你到底是什么兹王是不是你父亲你是不是王子不然他为啥千里迢迢跑来接你”

他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，摇道“你别胡言语了，我不是王子。兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位”

“皆是空就知道你会捣浆糊。”我打断他。你越不说，我还就越感兴趣了。你不说，问别还不成我的吐火罗语现在也非吴下之阿蒙了。

我转转眼珠，笑嘻嘻拦住门“来，我们复习一下兹语。妈妈叫爸爸叫哥哥是”

他重重地叹气“好了，不瞒你了。与其让你从旁打听，不如我自己说。”

他闪着亮晶晶两潭水波，平静地看我“我不是王子。兹王是我舅舅，我的母亲是公主，是王的妹妹。”

还是王亲国戚啊，血统高贵，难怪看上去那么有贵族气息。“那你父亲呢”

“他是天竺，本来要继承相位，但他避世出家，东度葱岭，来到兹。王迎请他为国师，并把王妹，也就是我母亲嫁给他。”

等等，这桥段怎么这么熟悉啊我肯定在哪看过。脑子迅速闪过一道光“你是不是还有个弟弟”

他点“他比我小三岁。”

“你母亲本来