木琴＝母亲。

这个美居然是他妈妈佛门世家啊。禁不住想看他还是少年，是不是被妈妈带进佛门的心里涌出一丝可惜，又赶紧甩开这不该有的想法。吉波不知道是她的名字还是对她的尊称。我试探地叫她一声吉波，她有礼貌地点点。

“泥，浩浩秀洗，我们，命田，尚鲁。”翻译你好好休息，我们明天上路。

和尚尼姑走后，我跟那四个同住一顶帐篷。虽然听不懂她们讲什么，但是都很友善。我没好意思再要吃的，就在她们为我另铺的地毯上暖暖地躺下。

这样骤然闯一个陌生环境，沟通不畅又不知身处何方。帐篷外沙漠特有的强风呜咽而过，在静谧的寂寂夜中如泣如诉。我没那么坚强，一闭眼便思乡绪溢出，流连于枕畔。为免因思念父母而流泪，我用自己最常用的催眠法。

脑中浮现出睡前曾打量过的四周器物，然后一一为其取专业名字我睡的是裁绒菱形文饰地毯，枕的是滴珠鹿纹锦，盖的是三角纹袼毛毯，喝水的容器是单耳网纹陶壶，刚刚盛饼的是泥质灰陶盆。

我想我还是到了古代，因为这些陶器的制作工艺还是很原始。以中原地区的陶艺水平来看，这样粗糙的工艺应该有个两千年以上，不知这里如何。

在帐外呼啸的风声和帐里的微鼾声中，挡不住一天的疲劳困顿，裹紧身上的毯子，我终于沉沉地睡着。

作者有话要说

关于古汉语发音的几点说明为了贴近真实的历史，我最初的设定是让他们讲带粤语音的汉话的。大家知道我们现在所讲的普通话，是以北京话为基础的。穿越文里的主如果穿到清代，那流就没有问题，明代应该也能凑合。但是如果到宋之前，估计就会有难度了。如果更早，秦汉的话，那就要同鸭讲了。看了一些资料，越看越糊涂。有说现在的粤语更接近唐音，也有说是闽南语，客家话，等等，都公说公有理，婆说婆有理，谁叫那时没有录音机呢。所以我大了，如果一味求真，那这文就变成纯学术论文了，亲们都要跑光光。我也就一言文，就不用太较真，所以就让文里的都讲我们熟悉的普通话，大家心里明白就好了。

第一部少年时 终于知道在哪里

第二天一早就拔营。我的身体已经恢复过来了。我吃家住家的，所以就想帮个手。可是我的实践能力跟理论水平不能比，又听不懂，在收拾帐篷时帮了不少倒忙。好在那群男男都很和善，搞砸了也不说。当然，就算说了我也听不懂。

他们为了方便我这个多出来的，空出了一匹骆驼，可是我的汉服袖子宽大，到脚踝的裙脚扯着，根本上不了骆驼。以为会穿越到秦汉，所以我就一身典型的汉代裙服。我看着中看不中用的裙摆，对小和尚扯一个苦笑。

他温和地笑笑，对那个年纪大一点的叽叽咕咕地说了一通。不一会儿就拿来了一身她们的服装。我换上衣服，有点大。没办法，谁叫这些身型普遍大码呢。左肩窄袖右肩露，袍子到膝盖，前开襟，下面是灯笼裤，及膝的高统靴，呵呵，还挺时髦的。汉代子谁敢穿露肩装最重要的是上下骆驼很方便。清晨的沙漠还是很冷冽，小和尚体贴地给我拿来一块披巾。

数了数，这支队伍一共有近六十个，连我在内只有五个。除了那个小和尚，其余五十几个男都是军模样，配有重型武器长长的佩剑。看他们的态，都以那对出家的母子为中心。

我还真有点纳闷，就算是见过带侍从的和尚尼姑，也没见过带一小支军队的和尚尼姑。再看他们举手投足间那抹不去的气度，这两个身份肯定不一般。由于小和尚是一群里汉语水平最高的，他的美妈妈汉文远不如他，我就经常跟他骑在一起探听况。

沟通虽然艰难，但还是了解了不少况。

我问他知不知道中原汉的王朝是谁当家作主。他想了半天发出一个类似于qqg的音。那就应该是秦了，肯定不可能是清。专家组说这个穿越机只能对两千年左右的时间产生共鸣。

我又问他哪里学来的汉语，他比划了半天我明白了一部分，是两个汉师兄在曲子时教他的。小和尚腼腆地说他只学了几个月，而且已经五年没讲过汉语了，所以讲得很差。

我吃了一惊。他看上去怎么也不可能超过十六岁，那说明他是在十或十一岁时学的。那么小的年龄，五年不讲，还能有现在的水平，记忆力还真是不凡。我大学选修过德语，两年不碰，现在只记得chebedch我你，让我跟德国对话，肯定是对鸭讲。

由于降落在大漠里，我能联想到的地方不是西域就是蒙古。所以我再问小和尚知不知道丝绸之路，他没听懂。但当我解释丝绸茶叶从中原汉地卖到大食今阿拉伯诸国，波斯今伊朗，大秦今罗马时，他就开始点了。他说曲子就在这条路上。听他这么一说，我好像看到了希望之光。

之后我拼命回忆跟丝绸之路有关的地名，焉耆，鄯善，疏勒今新疆喀什地