橄榄书，後来纵有回味，其如酸涩，不肯咀嚼何！我这

番形容摹写之词，只当把枣，裹着橄榄，引他吃到回味处，也莫厌摊絮繁，此一段乃觉後禅小说提醒世

。着书主意，今不惮抄袭之者，亦是窃比谆谆耳。等世读觉後禅後，自然警惕，如笃夫之恩，享闺房

之乐。不至孟邪，或罹刑杀矣。自然不至太密，或有耗血，捐躯命者矣。所言不可太陈，亦有意。

大凡，有贞者，自不系怀枕席，至若柔水，恋贪恩，自是子一种肺肠。苟或稍与疏远，柔者

必至怨尤，狡者定谋苟合，钻逾墙，势所不免。至哉觉後禅不可太陈，不可太密二言，洵有味乎，将是治

家之道。自应谨身，以杜内逾，亦不可不心以防外侵。常见家，溺妻妾，至从其闹场看戏，荒寺烧香

，露面抛，饱馋眼。最无耻者，莫如俳优；最毒者，莫如贼秃，而要令娇姿弱质，襟溷其中乎。其不

至蹈秽者，盖几希矣。於是缕缕苦心，不能自遏，至烦唇舌，为一陈之，虽摹写不知工拙，要不过代晨钟

之一叩尔，本沃回便见。

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第二回　和尚诱佳寺内　太守贾拈香放出书生

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诗曰：

今朝欲向问扁舟，有楫无未肯浮；

露出一团甚好，吹开两片意　休。

天缘不与心合，国法方知我自投；

正是水平波叉起，招来风雨满江愁。

天下最可恨者，莫过这些坏法的僧，既占了名胜山川，复讨尽色界便宜。偏有那些宰官护法，世宦皈依，

拚着自己的娇妻弱，为佞佛长生之计。世所谓布施者也。

当初汉梁诸君，创辟　黎弘训，请迎经忏佛牙，留此异流，贻毒中国者，总因缘障未开，喜供奉牺之祭，业

尘犹拥，愿同泰之身。虽功遍檀林，施逾衣钵，皆

是贪痴赎罪之念，所以致此。那知你生平，不消做那一件伤筋动骨之事。将这些好善的虚文，那敌得过行恶

的实际，此沈天无漏之因。虽多方奉佛，有何益处，怎奈这些执迷不悟的，贪疑到底，抬得这班佛子，一发

轩张，要银钱就是银钱；要斋粮就是斋粮；要盖造就得盖造；要装修就能装修；那些法儿生发无穷，有时生

发尽了，到反怪那数间殿宇，如何尚未倾翻？两旁佛像，怎麽还不跌倒，以致施舍无因，化缘莫藉。其设心

何等险恶？假如今有贫儒寒士，无可控诉的，即叹向朱门，乞其铢两，即欲问慈悲，望他拯济，悉属鬼门问

卦，何曾有百求一应，反添了许多憎恶不堪。但只是有一班，学和尚之摇尾而不得者，皆系猥琐下流，非

吾道也。盖是贫非病，宁憎无怜，吾惟不食嗟来之食，虽至死而不变，斯其为何等哉！要知作福者未必有

功，而作孽者定然有报。古云：

间私语，天闻若雷；

暗室亏心，神目如电。

万恶为首，神天不可欺。但作恶者，僧尼为甚。凡世将儿送空门者，真正痴愚。子幼时焉知修行

，大来看了老秃之样，就能无法无天，总由和尚清闲无事，未免胡思想。每想到微妙去处，不觉兴致勃发

起来，就要无所不至的形容出来。但天下之大愚匹夫甚夥，肯放妻寺游玩，饱斋和尚，这等最可耻。

吾想僧尼并无益世处，比如杂之时，何不将和尚出阵，以报朝廷，又不损兵民，岂不美哉？竟听其安然，

其乃朝廷之惰民，民间的蛀虫，色中之饿鬼，盗之专谋，天下之，受他蛊毒者，不可胜数。若与僧尼往

来，决受其害。东坡云：

不秃不毒，不毒不秃；

愈毒愈秃，愈秃愈毒。

何以见得秃毒？昔明朝年间，苏州有一秀才叶心安，常在华山寺读书，与僧普占朝夕游，普占一，往心

安家相访，适心安外出。其妻花氏艳娘，闻夫常说在寺读书，多承普占汤饭，因出来相见，留他一饭。普占

见花氏容貌美丽，言词清婉，不胜喜慕。後心安复往寺读书，月馀未回。普占遂心生一计，将银买嘱香火道

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。假扮轿夫，午後到花氏家道：「你相公读书，劳神太过，忽然中风死去。难得普占救醒，尚奄奄在床，

死生未保。今叫我二来接娘子，他有话吩咐。」花氏说：「何不将眠轿送他回来！」二道：「寺中长老

要将轿送他回来，奈此去路途甚远，恐路上冒风，症候加重，便难救治。娘子可自去看之，临时或接回；或

在彼处医治，有个亲在傍，也好伏侍病的。」花氏