相主持辩经，在下就直说了。礼教之弊，历代皆有共识，不过是因循守旧无敢。如今丞相既然要启用寒门，就不必再给世家留遮羞布。律法面前，平等。”

荀彧把司马懿的卷子递给程昱时低声说了一句：“此子大才，但锋芒太甚。”程昱看完不置可否，贾诩接过卷子只扫了一眼便放下来，蜡黄的脸上没有任何表。

竹简传到李氏手上，她看完后沉默了很久，久到旁边的赵俨轻声问她：“李娘子，可有高见？”

“高见不敢。”李氏放下卷子，声音很轻，“此论据确凿但危言耸听。不过……辩经场上不论立场只论才学。我给他‘上’。”

一炷香尽。

荀彧当场宣布结果：第一题共收到有效答卷三百一十二份，评为上等者仅十九。

徐庶、司马懿名列其中。

中等者一百三十六，其余皆为下等淘汰。

司马懿的名字被念出来时，曹的目光在他身上停了一息。

河内司马氏，也是百年世家。

但这个年轻刚才的论调，比他曹某还激进。

是真的信奉法家，还是故意迎合？

如果是后者，此子城府极。

如果是前者，此子将来恐怕比他更难驾驭。

曹在心里记下了这个名字。

……

接下来的三天，初试经义共进行了六场辩论。

每场一个命题，六道命题层层递进，最终从三百一十二名士子中选出了三十二进复试策论。

辩题包括“王道与霸道孰优孰劣”“井田制可行与否”“郡县制与分封制利弊”等宏旨，也涉及“盐铁官营”“赋税改革”等实务。

每一道题都是荀彧亲拟，每篇策论须在限定时间内独立完成，审卷则三审并行，主考官初审，副考官复审，有争议者三审会评。

其中“王道霸道”一题的辩论最为激烈，因为它触碰了汉室执政根基的合法。

王道是以德服，霸道是以力制。

孟子崇王道，认为霸道是“以力假仁者霸”。

但自春秋以来，称霸者无一不借王道之名行霸道之实。

荀彧出这道题时，程昱看了他一眼，没说话。

这道题问的不是王道霸道孰优，而是谁的拳大谁说了算，而荀彧把这个命题放在了太学考场上，等于给在场所有一个机会：公开论述曹的统治合法。

徐庶的策论答得最聪明。

他说：王道是目标，霸道是手段。

汤武革命，顺乎天而应乎，是王道。

但汤武在革命之前，也曾举兵伐。

那场战争本身，是霸道。

所以王道与霸道不是对立，是先后。

先以霸道定天下，再以王道治天下。

汉高祖斩白蛇是霸道，约法三章是王道。

当今天下若不能以霸道扫平枭雄，王道就永远是纸上谈兵。

而扫平天下的那个，不论他用的是霸道还是王道，只要最终能让百姓安享太平，他做的就是王道。

这段话传到曹耳中时，曹放下竹简，对着窗外的夜色沉默了片刻，然后说了一句：“徐元直这个，孤当年用他母亲他来许都，他发誓终身不为孤献一策。今天这篇策论，他没有献给孤，他是献给天下的。也好。他不献计，孤不他。但孤要让他看到，孤治下的天下，到底值不值得他开。”他并没有表露更多感慨。

但旁边侍立的程昱注意到，丞相放下竹简后的沉默，比平常的沉默更长一些。

司马懿答“王道霸道”的时候则全无顾忌。

他在世家区第二排，周围坐的全是名门之后。发布页LtXsfB点￠○㎡ }

他提笔就写，笔锋凌厉得像在写讨贼檄文：王道霸道之分，不过是胜利者的事后定义。

赢了就是王道，输了就是霸道。

孟子说“仲尼之徒无道桓文之事者”，但孔子自己却称赞管仲“如其仁”。

齐桓公是春秋五霸之首，管仲是他的谋主，孔子称霸者之臣为仁，孟子说霸者无道，孔孟尚且自相矛盾，又如何能以王道霸道分是非？

考场里听到他落笔方向的不少，有倒吸凉气，有暗暗为他捏把汗。

这话简直大逆不道，连孔孟都敢否定。

但三十二名士子中只有司马懿敢写。

他卷时神淡定，像写了一张家常便条。

贾诩看完他的卷子，蜡黄的脸上罕见地露出了一丝笑意。

不是赞赏的笑，是那种看到一只特别聪明的猎物走进陷阱时的笑。

“此子若得势，将来必是丞相的心腹之患。”他低声对程昱说。程昱面无表地回了一句：“将来是将来，现在是现在