兵，能管民的给你民，能治学的给你太学博士。孤说的话，在场所有作证。”

正堂里安静了一瞬，然后寒门区后排有开始鼓掌。

掌声从一个角落蔓延到另一个角落，最后整个右厢都沸腾了。

那些布衣鞋的寒门士子站起来鼓掌，有眼眶发红，有大声喊着“丞相万岁”。

曹抬手压了压掌声，等正堂重新安静下来，他转向主考席。

“三场辩经，初试经义，由主考官荀彧主持。开始吧。”

……

初试经义的规则很简单：荀彧出题，士子作答。

每题限时一炷香，答完呈上，由主考官与副考官共同评判。

评判分为三等：上等者直接进复试策论，中等者待定加试，下等者淘汰。

荀彧出的第一题就让全场倒吸一凉气。

“‘刑不上大夫，礼不下庶。’此语出自《礼记·曲礼上》。然汉律自高祖约法三章至当今律令，皆言‘王子犯法与庶民同罪’。请问：孔门礼教与汉家律法，孰重孰轻？二者相悖时，当以何为准？”

这不是经义题。这是送命题。

“刑不上大夫”是儒家礼制的核心教条之一，几百年来被世家大族奉为金科玉律。

但曹治政的核心方针之一就是抑制豪强、以法治国，他最恨的就是“刑不上大夫”这一套。

如果士子照本宣科地拥护礼教，等于当面顶撞曹。

如果完全否定礼教说律法至上，又等于否定了整个儒家传统，在太学正堂里说这种话，同样是找死。

答题时限一炷香，满堂三百士子有一半僵在了座位上。

有咬着笔杆望天花板，有满大汗地翻书，有写了两行划掉，再写三行再划掉。

香灰一寸一寸地往下掉，正堂里的空气越来越凝重。

只有少数几个提笔就写。

徐庶是其中之一。

他没有翻任何参考书，笔尖蘸墨略作停顿后便落笔如飞，一气呵成。

写到中途竹简左侧写完翻到右侧继续写，整整写了一满简。

他的论点很直接：“刑不上大夫”并非指大夫犯法不受刑罚，而是指大夫犯罪不应受辱刑。

孔门原意是让有身份的知耻自裁，而非凌辱其身。

但汉家律法的“与庶民同罪”同样是治世刚需。

二者看似相悖，实则是同一逻辑的不同层阶：礼治于内，法治于外。

对君子用礼，对小用法。

当礼治不足以约束君子时，法治必须介。

换句话说，如果大夫犯了法却拿“礼不下庶”来狡辩逃脱制裁，那这个就已经不是君子而是小了。

既是小，就该伏法。

这个答案妙就妙在它既没有否定儒家礼教，也完全拥护了曹的法治路线。

而且逻辑严密字字有据，引用了《周礼》《礼记》和《汉律》三家原文替互证。WWw.01BZ.ccｏｍ

荀彧看他的卷子时表没有变化，但看完后把竹简递给了程昱。

程昱看完，微微颔首。

竹简传到李氏手上时，她看得最慢，反复看了两遍，然后在评判栏里用朱笔写下了一个“上”字。

她是副考官中第一个落笔打“上”的。旁边的赵俨看了她一眼，犹豫了一下，也跟着写了“上”。

另一个提笔就写的是坐在世家区第一排的一个年轻士子。

此二十出，面容俊朗，衣着华贵，腰间挂着一块成色极好的羊脂玉。

他写字的姿势很特别，左手托右肘，笔杆竖得笔直，每一笔都像是用尺子量过的。

他卷最早，比徐庶还快。

此名叫司马懿，河内温县。京兆尹司马防之子，年二十二，尚未出仕。

荀彧看他的卷子时表终于有了变化。

不是赞赏，是意外。

司马懿的论点和徐庶几乎完全相反：他认为“刑不上大夫”完全是一句空话，从孔子时代起就没有真正实行过。

孔子杀少正卯的时候，少正卯也是大夫。LтｘＳba @ ｇmail.ㄈòМ

汉高祖斩彭越的时候，彭越更是诸侯王。

所谓礼不下庶，只是儒家用来安慰庶的挡箭牌。

真正的治国之道，只有一个字，法。

法不分贵贱，法不认，法才是天下太平的根本。

这是赤的法家论调。

在太学正堂大谈法家，等于在孔庙里骂孔子。

但司马懿写得理直气壮，引经据典，从商鞅到韩非，从秦始皇到汉高祖，条条证据凿凿可辩。

他的结论更狠：“既然是丞