！奇怪。

惠施这些伟大的比喻和政绩博得了魏惠王的赏识，魏惠王甚至想退居二线，把国家禅让给贤德的他——当时正刮禅让风——被惠施婉言谢绝，知道自己没那个号召力。

这时候，这时候，他从前的好朋友，无政府主义者“庄子”，曾经做梦梦见自己变成蝴蝶的一位醉生梦死之徒，流窜到魏国来了。

惠施手下吃白饭的赶紧说：“庄子来了，他是想抢您的相位吧！”

于是惠施很恐惧，在大梁搜查了三天三夜，想把庄子揪出来，踢出大梁去。

庄子却主动跑去投案自首，说：“老朋友啊，南方有一种鸟，名叫‘鹓鸀’（音原除），你听说过它吗？这种鹓鸀，是一种高尚的凤鸟，它发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。可是有一只可恶的老鹰，嘴里叼到了个臭耗子（比喻相位），鹓鸀打上经过，老鹰立刻仰面而视，嗷嗷大叫——(赫)！哇！滚开——别抢我的臭耗子！今天，你也是想这么对我(赫) 哇吗？”

于是惠施不怀疑庄子了，把庄子留下，整天聊天，谈论间第一等的大道理。还领着庄子参观了魏惠王的厨房，观赏庖丁解牛的场面。庄子悟出了游刃有余，养生保身，逃避社会，十二字方针。魏惠王听了庄子的发言说：“善！”

到了星期天，魏国的天气很好，城里的都出去植树造林，惠施也带着庄子，经过护城河，走上河上的长桥。俩趴在桥栏杆上，无聊地低看水。

庄子说：“快看，小鱼们出游从容，多快乐啊。”

惠施终于得了机会，拮难说：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠施说：“我不是你，固然我不知道你；子也不是鱼，当然也不知道鱼之乐。证明完毕！”

庄子急了，把英语都冒出来了：“Let us go back to your original question. You asked me how I knew the happiness of the fish. Your very question shows that you knew that I knew. I knew it from my own feelings on this bridge.”

俩脸红耳赤地讨论着，涉及到了认识论的思辨以及移作用的心理学范畴等高道理，消受着桥上的波影，不知不觉天就晚了。这个小故事一直被哲学界传为美谈，是当时们神生活高尚的写照。现代一起见面吃饭，大约只谈哪里买房子便宜的事。

后来惠施又对庄子说：“魏王最近给我了一个大葫芦籽，我把他种下来，结果葫芦长成了，大得像个游泳池，能装五石东西。可是装什么好呢，装水的话，它又撑不住，怕压碎了。把它切成瓢的话，这么大的瓢，往哪舀东西都伸不进去，哪有适合它的缸啊。”

庄子说：“看来你是拙于用大啊。你为什么不把它做成一个救生艇，拴在身上，而浮于江湖，多么畅快！看来你的心还没有修炼澄空啊！”

葫芦是古代流行的通工具，特别是发大水的时候，成为救生工具。河南民间至今还用葫芦船。住在黄河南岸的农民，要到北岸种地，就是抱着葫芦渡过去。当地的旅馆多以葫芦为幌子，认为葫芦是救生的象征。

惠施又说自己有一颗大树，大樗树（念初），大的要命，却东扭西曲，不能当房梁，实在也是没用。

庄子说，你有一颗大树，却怕它没有用！你何不彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。什么都不，什么都不想，谁也欺负不了你，你什么痛苦也没有，多过瘾啊！

庄子在后来的回忆录中，这样回忆和惠施在大梁时的刻友：“有一个郢都卖把式的，把白涂在鼻尖，薄若蝇翼。他的搭挡拿起斧子，运斤成风，从上往下劈，一斧子就削去那层薄，而鼻子毫发无伤，面不改容。后来，这鼻子的主死了，搭挡大哥也不敢运斧子了，再无法表演他那绝活——因为再也找不到这么好的搭档，鼻子的主了。如今我的老搭档惠施死了，我再也谈不出任何高妙的道理了！”（这是庄子后来在惠施墓前发表的一篇讲话，同时还称赞惠施“学富五车”）。

惠施名满天下的文章，可惜全部搞丢了。好在庄子跟他一起玩，庄子书里记录了一些他思想的吉光片羽，多数却像《时间简史》那么让摸不着脑。

比如说，庄子听这位伟大的“地球物理学家”、“诡辩家”、“逻辑学家”、“名家”施惠先生说：“大地的中央，是在燕国的北面，越国的南面”

（这是哪里，燕国的北面，越国的南面是什么地方，大约是俄罗斯或者地球背面的夏威夷吧。当时们的空间概念，知道东边是大海，北边西边是荒漠流沙，而南方却无了解。惠施说南方的极远处和北方的极远处，是大地的中心，这是最早关于地球圆形的认识。）