不久就骄傲了，对自己的飞黄腾达沾沾自喜，见就吹。大家对乐羊又嫉妒又讨厌，有脆把他比作坏蛋易牙。易牙煮了自己的儿子给齐桓公吃，是臭名昭著的名案，最后终于造反。乐羊敢吃自己的儿子，也敢吃魏文侯您的儿子啊。（“一片吃得，自然整个也吃得。”——鲁迅语，《狂记》。这是中国的逻辑啊）。

乐羊还不知道这些闲话呢，每天扬扬自得。于是，魏文侯搬出两筐简册，请乐羊过目。一看，都是乐羊在外三年攻中山不下，魏家家臣纷纷上书骂乐羊该死、乐羊拥兵自重、乐羊投敌、乐羊吃儿子的信，请求魏文侯招回乐羊处分。

乐羊看完简册，汗流浃背，赶紧小跑几步，长拜于庭中，说：“下臣攻克中山，全是主君您的大功大德啊。别说这两筐奏章，就是一寸的简板，您如果听信了，也足以要我的命啊。” 正是魏文侯对于这些众烁金之辞不予理睬，鼎立支持乐羊，才使乐羊子全功而返。从此乐羊不敢自矜，事奉魏家不敢怠慢。

如果说赵无恤是进战国时代的第一位鳄鱼，那第二位就应该是魏文侯。

魏氏的祖先是晋献公的保镖，叫做毕万，因功被封在魏地（陕州芮城县北），得姓魏。他的儿子魏仇，跟随重耳流江湖，是五最贤者之一，却因为烧了僖负羁全家，被废掉。魏仇的孙子魏绛，再次在晋悼公时代复出，担任司马，“和戎”有功，被晋悼公赏他来一套音像，实现了一个家庭梦想。魏绛的儿子魏舒，搞过魏舒方阵，再往下六代就是魏文侯。

魏文侯喜欢儒者，尊礼贤士。孔子有个弟子叫子夏，说“巧笑倩兮，美目盼兮”的就是他。子夏跑到山西当教授，收了魏文侯当徒弟。魏文侯读书期间，还给儒家的《孝经》作了注。属于好学不倦。子夏治学，强调知识的占有和形式主义。在他门下当徒弟，只要练习洒扫应对进退礼节，就可以混到毕业了。

但是魏文侯实际却是行的法家主义。有一次，魏文侯和大家喝酒，喝着喝着就迷魂了，站不起来了，天不凑巧，又下起了雨，远古世界里一片春雨潇潇。

魏文侯突然想起农林局长（虞）来了：“坏了，我跟虞约定下午打猎去呢，他正拿着钥匙，园门等我呢！”

大家劝阻说：“下雨了，您又喝晕乎了，请改吧。”但魏文侯不听，冒着雨去找虞，一直打猎到天黑，把自己累得要死。雨天小动物都不出来，就这两个傻瓜在野地里猛跑。

这个故事说明魏文侯重视“法”，一旦什么东西定下标准来，有言在先了，便不能随便更改。治不能逾法而治，自己当领导，随意更改既有规定，是法。法家重视法令的严肃。

魏文侯另一个佳宾，叫田子方，此是子贡的徒弟，也相当机灵，跟他老师一样会来事儿，伶牙俐齿。有一次魏文侯饮酒，欣赏着音乐，魏文侯说：“钟声不谐调啊，左边的音高。”

田子方故意掩嘴而笑。魏文侯诧异而问：“笑啥？”

“臣听说，君主只要管理好乐官就行了，不贤明的君主才直接管理音乐。我怕您是审于声，而聋于官哦。”（当时的士真敢当面指摘啊！）

这话颇有道理。君王就是要管理好职业官僚们，这是新时期对君主们提出的新的工作方法和要求。

魏文候还有一次上街，看见路上一个家伙反穿着皮袄，背着柴禾，这家伙解释说：“我把有毛的一侧穿在里边，这样毛毛就不会被柴禾划掉了。”

“可是，”魏文候说，“你把皮子露在外边，一旦被柴禾挂了，毛毛不也要掉吗？皮子没有了，毛到哪里依附啊？”这个故事体现了一种经济学理念。后来发生的另一件事可以作它的注解。有一次，地方上超额完成税收指标，群臣纷纷称贺，魏文候唯独忧虑：“老百姓就是皮子，收了太多的税，皮子损伤了，以后税源就枯竭了。我们不能允许这种做法。”

魏文侯对地方上的名流也必恭必敬。每次经过大仙“段木”所居住的胡同，一定要凭轼而立（表示礼敬，类似站在车子上，扶着前杠喊同志们好。叫做扶轼）。由此得誉于诸侯，才都来投奔他。

被魏文侯擢用的才，有治邺的西门豹（大官），以及攻打中山国的乐羊子，还有就是任用李悝为相，首开战国时代变法的先河。

李悝以前是学儒的，学通了以后，就想创一门独门功夫。他汇集了各国法律条文，编成一部《法经》：其中《盗法》和《贼法》针对盗窃、杀及犯上作者；《囚法》和《捕法》是有关断狱和捕亡的法律，包括惩罚盗、贼的具体规定；《杂法》用于惩罚轻狂放、翻越城墙、赌博、欺诈、贪污受贿、荒奢侈、谮越等级制度等违法行为；《具法》是根据具体况加重或减轻刑罚的规定。

李悝这本《法经》是个好东西，商鞅从魏秦，就是带着《法经》去的，给秦国带去了福音。后代的《秦律》和《汉律》，也都是以《法经》为蓝本。

就这样，李悝成为了我国法家物的始祖，他还著有《李子》32篇，可惜已经失传。（不过，留着的话也