不德，而以隶之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，

有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。

叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？

《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。’其知之矣。”

郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。

莒犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国患之。十一月，

展舆因国以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰

“莒弑其君买朱鉏。”言罪之在也。

吴子使屈狐庸聘于晋，通路也。赵文子问焉，曰：“延州来季子其果立乎？

巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如？”对曰：“不立。是二王之命也，非启

季子也。若天所启，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事

有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，

不立。”

十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段<辶壬>劳于棐

林，如聘礼而以劳辞。文子聘。子羽为行，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，

言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎！《诗》曰：‘谁能执

热，逝不以濯。’礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”

子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能

知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能

谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，

且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授

子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。

郑游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：

“何为？夫朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，

吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽

止，然犹防川，大决所犯，伤必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而

药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小实不才，若果行此，

其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

仲尼闻是语也，曰：“以是观之，谓子产不仁，吾不信也。”

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾之，

不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。之，求利

之也。今吾子则以政，犹未能刀而使割也，其伤实多。子之，伤之而

已，其谁敢求于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有

美锦，不使学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不

亦多乎？侨闻学而后政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，

御贯则能获禽，若未尝登车御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：

“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小务知小者、近者。我，小也。

衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，

吾不知也。他我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不

足。自今，请虽吾家，听子而行。”子产曰：“心之不同，如其面焉。吾岂敢

谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以

能为郑国。

卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣！将有他

志，虽获其志，不能终也。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难，令

尹其将不免？”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民

之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：

“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君

之威仪，其臣畏而之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，

其下畏而之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。

《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大

小皆有威仪也。《周诗》曰：‘