天地一体其如太极，阳转化如同天地，阳二气化生万物，便有了天地之间万事万物。

魂为天，身体为地，因此亦有阳，男所含阳之气只是多刮不同，男子阳重而弱，子则相反。

而东皇太一认为，阳既然已经化生万物，阳之气早已分离，男子不含气，子不含阳气。

天生万物，皆是不全之体。如树为木行，不含火金，水之一道，只有水行，石只有土行。

胜于万物者，因为体五行俱全，又得一阳之气，而其他万物或得一行或得几行。故万物终不免一死，而天地独长生。

得五行而不得阳，天生残缺，便不得长生，得五行一气，男互补，阳乃全，于是方得长生。

以五行为本，为五脏，行六腑而得一气，男子得阳，子得，五脏强则阳强。

所以双修之术，以五行为基，男子气行于五脏出六腑得一阳，子得一，阳二气感，复归于无极，此即为长生之基。

只是体所产生的阳二气乃是造的，极为驳杂，纵然阳感也无法跟天地相比。

必须先净化自己的阳之气，使阳二气无限接近天地自然诞生的阳之气。

故而东皇这本书写的就是这般，须得男相互，互补互惠。

据东皇推测，当年黄帝御三千飞升用的应该便是这般方法，三千子与他共修玄功，黄帝选择其中强者与他双修，最后临门一脚多半还是借助玄这才有机会突。

而放到如今，这法自然不可行了，当今练气才是主流，纵然有阳双修之法，可又如何比得上如今的练气之术，故而书成之东皇便把它束之高阁。

而雪本身体质特殊，修炼的《春水决》又经过异变，本身可以积攒自己修炼得来的纯气，只需要跟功夫高的结合便可以获得源源不断的气滋补自己，而且可以反哺别，帮别提高。

晓梦将书中所论一一点明，跟道家的阳之道相互论证，使他们明了两者不同之处。

文字一样，但意思截然不同，东皇太一虽然用的都是道家术语，但因为对道的理解不同，意思也大为不同。

晓梦靠着自己高的境界还可以理解上面所述，再还原为可以让他们听懂的话语。

晓梦讲，二听，短短两千多字晓梦讲了四五个时辰才讲完，高雪二这才初步理解其中的高含义，勉强可以修行。

双修之术讲究惜自身，少泄不泄，要泄也一起泄，但东皇太一所言根本不管这些，泄身就泄身，泄多少都无关紧要，体如一水池，旧水放出，新水才能流，泄身这个过程就是改善自己的过程。发布页LtXsfB点￠○㎡

双修之术讲的是练别的气为己用，而东皇太一所言根本不须如此，双方结合之时自然就阳感，所产生的气直接滋润自身，随后产生的阳都是废物，炼化了有害无益，体去旧纳新，已经自己完成净化。

书中所言亦提醒双方不可纵欲，体毕竟只是一小池，不如天地无穷尽，如果过度消耗力，就会池水涸。

而随着功夫，池子虽然不能变大，但质量却是越来越高的，持续力也会越来越久，这又跟普通练气讲究的体拥有无限潜力的理论大不相同。

讲完之后，晓梦让二回去自行领悟，明再来解答。

书中所言，都是微言大义，纵然晓梦也不能短时间尽数明了。

但时间只有三天，明便要跟他二讲具体的修行之法，如何阳互感，如何吐纳搬运，双方结合之时又该用何种姿势，何种力度。

东皇太一书中所述，共有练气总纲一部，感之法十二种，吐纳之法二十四种，阳结合姿势三十六种，技法九种，术法六类。

练气总纲最为重要，其次是感之法，以感之法为核心搭配二十四种吐纳之法，三十六种姿势。

而技法九种，术法六类都可以配合三十六种姿势使用，如此搭配起来自然千变万化。

次，晓梦对二讲解具体的修行之法，阳双修，难免要真刀真枪的来。

晓梦武学、道学固然高，可说到底仍然是黄花大闺一个，此时也颇为羞涩，不过她养气功夫颇为厉害，此时仍是面不改色。

让二心里感叹真乃道家高，不拘小节。

“阳感之法，意在调动体五气，调解五行平衡，纯化阳二气，男互佐，此法有内外之别，我先教你们内练之法。”

“内练之法，调节呼吸，气运五脏，气走诸脉……”晓梦缓缓向二讲解内练之法，此法并非用来练气，而是用来调节自身状态，使合之时自身处于最好的状态。

男合之时，须五气俱至，男子茎要怒、大、坚、热，子须湿、张、拘、、滑，唯有男友双方都做好准备，才可行