是为了享受，但也是要证明谁是老大。这套普里阿普斯式的意识模式不可或缺的一部分，是做为支配、做为一种控制手段的观念。

ndc（蒂）。这也是拉丁文中最恶毒的字眼之一。

涂鸦：松掉的欧普莉亚蒂好大（Euxndcos）。

松垮的（cunnusxus）在行为中不受欢迎，还有可能指向格缺陷，因为松垮的表示道德放。

“蒂好大”则将她和同恋者扯在一起。Lndc之所以是这么难听的字眼，有一部分是因为它在同恋者变态关系上的首要地位。

罗马关切的蒂，他们认为行为中的男双方都必须达到高才能受孕。

有些罗马认为就是发育失败的男，她们的生殖器向内生长，睾丸隐藏进体内，蒂就是发育失败的茎。所以把男的茎比喻成蒂，那是十分恶毒的话了。

（cunnus）

涂鸦：柯鲁斯舔（Corus cunnum lgt）

涂鸦：尤昆图斯舔乡下（Iucundus cunum lgt Rustce）

涂鸦：多毛的比无毛的更，它保持力、刺激（Fututur cunnus plossus multo lus qum ber / edem cont vporem et edem verrt ntm）

涂鸦：噢，我了鲁夫斯，亲的鲁夫斯。绝望吧，丫们，自大的贱，再见！

马提亚尔：你何苦拔光你苍老的，丽姬亚？何必在坟墓里扬起尘嚣？这份优雅只适合孩；但你就连老太婆都算不上。相信我，丽姬亚，赫克托的妻子这么做很美好，但他母亲这么做就不好。要是你以为和再无系的还叫做，你就错了。所以丽姬亚，不要拔掉死狮子的鬃毛，这太羞耻了。

拉屎（cco）

罗马对排便的禁忌并不像行为那样强烈。拉屎（ccre）被认为是最好私下做的事，但生理需求意味着绝大多数罗马至少有些时候会在半公共场合拉屎，就连出身高贵的公民也不例外。富贵家的住宅可能会有私厕所，但绝大多数公寓的众多住所都只共用一间厕所，有几个坐式茅坑，但其间没有墙壁、帘幕或其他分隔物。

厕所和私共享同一个字根，即拉丁文prvtus。这个词源意味着，发生在其中的事应当被掩盖起来。

大型的公共厕所也有，名为force，坐坑可达一百个。随着罗马帝国扩张，公共厕所被看作是文明的标志，将卫生设施带给大众。它们通常和载运废弃物出城的下水道系统连接起来，（在理论上）解决了们把排泄物扔到街上的问题。

某些行为准则保护了男的端庄：不说话、不逗留，尤其不要看其他男的茎。

马提亚尔曾取笑过一个整天在厕所里跟闲聊，想要哄骗别请他吃晚餐的家伙。

撒尿（o和mgo）

罗马对于在公共场合小便的禁忌相当薄弱，男在任何地方都能随处小便，就连都会在户外蹲坐在洗衣匠的尿壶上小便。这个字比cco更不会激怒，当你看到们随时都在户外小便，实在很难为了有说「尿」这个字而生气。

尿（lotum、ur）

Ur是有教养的拉丁文医学术语，当然也演变成了我们今天同样有教养的「尿」。

Lotum原先是隐喻，指的是「洗涤」，这是因为罗马用尿洗衣服。被称作洗衣匠（fullones）的们在全城各处放置尿壶供们小便，再将它们收集起来。他们将稀释过的尿倒大桶中，再把衣服丢进去，然后加以踩踏，去除脏污并将衣服洗白。

舔（cunnlgus）

拉丁文中最秽也最冒犯的话。你对一个罗马所能施加最恶毒的侮辱，是说他舔。

的反面是强制，这正是替者积极主动的伴侣所做的事。但舐的反面是什么？做了什么？

在罗马文化中，在行为中天生就应当是被动的。她们没有茎，也就无法任何（当然，除了同恋者之外）。而在舐之中，男扮演了被动的角色，那么在某种意义上必定是主动的一方，实施意义的强制。她在这个男的嘴。古罗马为此惊骇的原因有二：它是「不自然的」，不该是中主动的一方，就连主动的意味都不行。它也彻底阉割了男。一个罗马男被另一个男已经够难看了，但被，这种羞耻几乎不可能承受，也是太过强大、无法轻言放过的侮辱。

吹箫（fello）

高尚的罗马不该做的行为之中，紧接其后的是，被说成吹箫者（fetor）差不多就跟被指控舐（cunnlgus）一样恶劣。