是趁自己练功的当儿偷玩去了。

此时不走，更待何时？湿儿简单收拾了一下行囊，打成一个包裹负在背上，轻轻带上房门，往外走去。

临行时，湿儿不禁朝东方不红和夏芸儿的居所望了望。

她虽然对堂兄满腹怨气，从未叫过他一声堂兄，可是她也明白，堂兄她练功也是为她好，不由得又心存几分感激。

她对堂兄的印象主要有两点，一个就是那句独断专行的“我意已决，不必多言”；另一个就是给自己擦药之时的那一滴清泪。

堂兄为了自己，也算煞费苦心。

堂兄行踪诡秘，眼下肯定不在家。

离别之时，湿儿突然有些心绪不宁，脚下却是大摇大摆地朝院门处走去。

刚到院门处，呼啦一下，柴一根、米一斤、油一壶、盐一包、酱一桶、醋一瓶和茶一杯七兄弟围了过来。

柴一根道：“东方姑娘请留步。

”绝世武功在身，湿儿说话便也狂妄了许多。

冷冷地道：“你们要待怎样？”柴一根道：“不红前辈还没有开放禁令，请东方姑娘回院内休息。

”湿儿道：“我要是不留步呢？”柴一根道：“小的们只好强留了。

”湿儿道：“好，咱们凭本事说话。

”---------------------------------------------------------------------5：此时此刻的湿儿如何会将七个六袋弟子放在眼里？她大喝一声，一拳朝为首的柴一根打去。

柴一根赶紧挥拳挡驾。

湿儿不等拳击中柴一根，已经腾空而起，连施两招“一石三鸟”，右脚连踹，在其中六的上或肩上各踢了一脚。

两被踹倒在地，三被踹了个趔趄。

茶一杯曾见识过湿儿一统拳法的厉害，心中早有防备，侥幸躲了过去。

等七爬起来站直了后，湿儿才轻蔑地道：“哼！怎幺样？还敢不敢留？本大侠可要走了。

”她满以为六会知难而退，哪知为首的柴一根喝了一声“结阵”，七便又同时围了上来。

湿儿见七的占位异常古怪，既不是普通的圆圈，也不是北斗七星之位，而是其中四围了个梯形，另三围了个倒三角，梯形和倒三角互相织在一起。

湿儿一时瞧不出阵法之奥妙所在，不禁问道：“这是啥阵？”柴一根道：“请东方姑娘闯一闯我们兄弟七的‘七死七生’阵。

倘若东方姑娘闯出去了，小的们绝不敢再纠缠。

”原来，数年前，柴一根七兄弟曾结伴到藏区讨饭。

因藏汉文化差异巨大，加之语言不通，七一不小心便得罪了当地的藏，遭致藏的围攻。

危急时刻，巧遇萨迦派（因寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教）的一位高僧大德。

那位高僧将七兄弟救出后，感七兄弟同生同死、生死相依的谊，便将静命大师为七觉士所创的七死七生阵传给他们。

静命大师是印度那烂陀寺的高僧，被第37任赞普赤松德赞迎请到藏区后，先后剃度了七位贵族子弟，便是历史上的“七觉士”。

静命大师将印度功夫和西藏功夫相结合，为七觉士创出了一套七死七生阵。

因这套阵法需要七同使，七觉士仙逝之后，就再也无练这七死七生阵。

渐渐地，这套阵法年久失传。

别说湿儿不知道这套阵法，便是如大兴善寺的澄定和尚般的武林宗师也从未听说过。

这位花教高僧偶然于古书中发现这一套阵法，狂喜之余，却又遗憾不已：自己一个，要这七才能同使的七死七生阵何用？正当高僧以为这套绝世奇阵又将失传之际，恰巧遇到了茶一杯七兄弟。

这套印度和西藏功夫相结合的七死七生阵便缘分使然地传到了中原。

湿儿知道，“七死七生”出自《四十二章经》，是佛教谓小乘初果者，尚须往返天上间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。

但她不知，茶一杯七兄弟的“七死七生阵”却是另有所指。

这是一种七同时拼命的打法。

意即七兄弟要幺同死，要幺同生。

如果哪位兄弟不幸遇难，剩下的兄弟们绝不偷生，直至全部战死为止。

而被困于七死七生阵中之，想要逃生，便如证得阿罗汉果一般难，须得受七度生死。

七的招式怪异异常，跟中原武功大相径庭。

湿儿虽然通丐帮、少林以及武当等诸派武功，却从未见识过