阿芙洛狄忒坐在悬崖边，俯瞰眼前的大海，峭壁，以及建于峭壁之上的殿和城市。「请记住邮箱：ltxsba @ Gmail.com 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」

当类中的航海文明尚处于萌芽期，由于畏惧大海的力量，便将‘海’的概念赋予以自身形象为模板创造的‘海洋之’，并视为保护。

而这种事并非个例，出于对各种自然现象的敬畏，类创造了诸多灵，有太阳之，月亮之，有工匠之，农业之，狩猎之，并一厢愿地希望通过信仰和献祭获取灵注视和保佑，实现各种愚昧的愿望和野心。直到后来类出现了文字，以及收集话，编写成册为职业的‘祭司’，于是这些故事和话被整合，润色，最终形成一套完备的话史诗，并在今后数千年的类社会中流传。

尽管这些话各有来源，大部分都是民间杜撰的故事，失真的歌谣，但也有少数例外。

因为确实存在。

而且在类这一物种诞生以前就出现了，其中就包括阿芙洛狄忒。

尽管年代久远，起初的阿芙洛狄忒应该是生育之，因为世间生物都会有延续自身基因的冲动和渴望，因此这是她最初的概念，没有形体，没有图像。

直到类的理开始将其与动物区分，并依靠数量和社群成为主宰地表的物种后，类的旺盛繁殖力也同样影响到阿芙洛狄忒，甚至在文明取得发展以后，们首次为生育之赋予具体的形象，使得阿芙洛狄忒第一次在一些壁画上，莎纸上出现。

从那时起，她被作为形的而崇拜，祭祀，而类又是地表最强的生物，因此她被授予类的外表和形体。

再到后来，随着类社会大分工的完成，生产力的发展让生育之外的之事开始盛行与类尤其是上层之间，于是祭司们也与时俱进地为阿芙洛狄忒增加了新的权责，比如‘欲’和‘’。『地址发布页邮箱： ltxsba @ gmail.com 』

自此，除了生育之，阿芙洛狄忒又作为‘欲之’和‘’广受崇拜，而即使没有祭拜她或知晓她，类的行为都会影响到她，只要类之间还存在‘’，‘生育’，‘’的表现，阿芙洛狄忒就能从中汲取力量，并诞生‘自我意识’。

所以阿芙洛狄忒虽不像太阳，战，海洋之那般光辉伟大，但她的力量源自全体类，乃至生物圈中所有具备繁衍行为的生物，是生命花园之中本应最强大的。

然而这是一件很无趣的事。

‘意义’和‘趣味’是阿芙洛狄忒少数‘在乎’的事，虽然这位的‘格’诞生于何时已不可考究，但在崇尚哲学思辨，科学和理开始出现的古希腊时代，除了曾经跟赫拉和雅典娜因为美貌问题发生过冲突，毁灭过一座城邦之外，阿芙洛狄忒基本没做过什么出格的事’。

至于其他的一切话史诗，乃至物关系，则大多是史书编撰的。毕竟类总是喜欢以自身的伦理道德观，甚至家庭关系，来将灵们套其中，创造出一系列父子，兄弟，姐妹等家族关系，从而获取某些王权或权利益。

而实际上阿芙洛狄忒虽然认识其他，但向来拒绝与其他有过多流，或者从不将他们视为与自己对等的存在。

因此当她从古希腊文明毁灭数千年的遗迹中重见天，也并没有特别想做的事，仅仅是往东方看了一眼，发现这里的岛国上正在筹划一些‘有趣的事’，于是她来到这个岛国，并得知了‘世界之外’的秘密，根源和英灵座的存在。

“所有生物都该信奉我，哪怕是那些世界之外的。”阿芙洛狄忒说，“科学和理，艺术和进步，战争与和平——类竟堕落到这种程度。”

与自身代表的概念不同，阿芙洛狄忒对生命十分漠视，至少几十亿类对她来说最多只是坐在花园沉思一下午的事。

尽管数千年后的类在方面并不逊色于数千年前甚至尤有过之，但阿芙洛狄忒认为不够，远远不够，作为世间最强大的族群，类应该为‘欲’事业献上更大的贡献，如果不能，她就毁去，再重新创造一个。

而英灵座上的那些‘类’就是个不错的样本。

至少那里是类史数千年来集合的华，肯定能创造更有觉悟，比现今类更能令她满意的世界。

光是想想，阿芙洛狄忒就觉得有趣。

于是她化身形，前往世界各地，向无数处许下半真半假的谎言，诱惑她们加这场‘献祭仪式’，最终利用岛国那种妙的力量给世界穿孔，让她接触世界之外的真正根源，并侵英灵座，创造‘生命大和谐’的世界

在的意志下，一切都在顺利发展，直到最后一步，因为那个‘偶’的建议，让她决定做一件此前从未做过的事，那就是亲自体验这种原始，令体感到愉快的游戏。

毕竟阿芙洛狄忒是以为形象被定义，那么她其实也能算是‘’，因此她为自己创造的体与类别无二