分，则何有分於法？达同流合化，就是空明境，万魔即我、我即万魔，而”止〔於万魔，哪还有敌我之相呢？

邓隐知其然，但随而修之则障碍重重。魔以大道如歧路，非实践难为领悟其阻力源。遂不厌其详的点滴追问，尽得血经全文及修为要，以先天真气为基，分析血经，到最高层的血影光关键处，才知其误於”自证〔之道，执外相为自我，随境而迷。

须知”万相随念而生，念动处，仍还本来〔就是根於自证。所以佛曰：一念之间。意识中植有念处，则万相纵使来归，也定遭过滤，所谓物以类聚。一切不谐合所根植的念，不是视如不见到，就是受到排斥、歪曲。能”生〔的只是可是那些能”随〔所植之念而融洽者也，所以终必在”本来〔踏步。邓隐早年曲意钻营，已为超我意识这客家占代地主，在”自证〔中主客颠倒；不能固其内”念〔于己身立场，不能以己身立场演化身外环境。所谓根寻水，叶朝光，是根是叶，所动的方向不同。反自身质素的颠倒逆行，如同自残，那得不亡。

更有甚者，堕六识幻觉，误将幻的识障固执为真环境，如同步处幻境。

须知天上真月，水中幻月，虽仙佛也难分难解，或曰其遥不可及也。但身边的文科学，不也近在眼前，何尝可分？

心如火，变化可於刹那之间。今刻的我，可以推翻前刻的我。苟是此刹之言出自衷心，於下一刹那，亦何尝不变，那能真实之有？更其甚者，言不由衷，或为面子，或为顾忌，或为利害，或为玩笑，多有不负责任之宣。更有我叫你做，我没有说我会做，不是居心不良，也是生虫拐杖。由是等等幻言织成幻识之念，信之即黑犁地狱。是以佛修心眼，直指根源，从皆有佛的取决，鉴定其必然反应，才见真月。

邓隐克己复幻，为幻所惑，自残根本。更强做幻境，别解脱、舍弃。亦把无固定相的无相，解为”无〔却一切：舍弃血内灵。开步差，步步错，只能在”本来〔的幻景踏步，自我毁灭。

但魔因先天真气为修道者所不屑，透露出来只会招来藐屑及不信任，而邓隐亦已尽削血，无法回。更因自己多年来饱受迫害，知兔死狗烹之道，不敢不有所保留。而且强权贵显只会听顺耳之言，苟有所问怎麽办，就必须对方说出合权贵心意的方法，於是不敢告之真相。其为光需用先天真气段练身，化整为零，功成後可渗被虏者的三尸元内，销化其身，替代其外表，所以不毁皮相。

顺着魔的误解为毁化自己血身，视皮为障，遂告之：要障则剥皮可也。

魔已陷有”幻〔无”我〔的死域，对此信不疑，甘受绝大痛苦，竟将自身皮，生生剥去；再将全副血身炼化，成为气凝炼的一个血影。又将随死的三个徒，一一如法施为。

魔确知气不论如何凝练，少却身，根本无法自我生息。无皮囊保护，更无法抵受罡气冲击而不散。魔虽是自取灭亡，但那凝练了的气所作攻击，亦非他所能抵御。可幸邓隐也是对先天真气一无所知，因曾详察他的经脉，见他下丹田全无真气，二仙未有教他养气、炼之道，料魔也爬不上那不可测的，未对他作任何禁制。

魔的先天真气，能纵後天真气，虽不识储下丹田，发气为真力，但可在体内生息。蛇内丰硕的後天真气，竟为先天真气滤了下来，滋筋润络，身轻胜燕。趁魔师徒争相剥皮关後，借地石壁中的罅隙以着力，或於平滑处，以掌心吸力，若壁虎攀登，轻而易举升越外。