挥自己能力时，就不

是二万万男的力量，而是全体四万万中国的力量！」

同学们良久才纷纷点称是。

「各位同学今天拨空过来，想必是前听了曲某演讲后有想要进一步沟通

了解的地方」我笑道：「各位就不用拘谨，既然来了，想说就说、想问就问，

曲某不才，尽量与各位同学切磋就是了。」

同学们你看我我看你，谁也不知道谁该先开。

蔡泽膺年纪较大，率先开问道：「您在演讲中提到中国革命要能成功，

不但要建立民国，更要驱逐帝国义、废除不平等条约，同时平均地权、发达

国家资本，但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题，历史

的进程是由生产力引导的，您提到了生产力，却没有解决阶级问题。」

「呵呵呵…」我笑道：「照西洋的看法，历史的进程有认为是唯物的，

也有认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯物

的。但【心】在我们的意识里面，【物】在我们常接处的环境之中。这个世

界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推动，也不是马克斯所说纯粹是依

照生产力变动而改变。事实上，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】

透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透

过眼耳鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，

而是我们的心所【以为】的物。我们要从马克思义发展史观，更应该去看看

马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种会地位上与权力上的不平

等，是唯心的辩证义，而非唯物的辩证义。我承认阶级间有矛盾、生产力

间有矛盾、男别间也有矛盾，但是我们应该从逻辑学上看什么是【矛

盾非】和【现实】，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能

除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。」

「……」蔡泽膺陷长考，其他则似乎听得一雾水。

「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的华，

转化为能驱动民共，同迈向里想会的力量…」眼看第一个问题就搞得太複

杂，我多说几句式着打沉闷道。

「那您为什么说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨

价归公的手段来实现？」周绍山打沉默问道：「直接打阶级剥削、解决异

化问题，让真正的生产者握有生产工具不是更简单吗？」

我答周绍山道：「周同学，如果照你的说法──让真正的生产者握有生

产所需的工具──那一切就简单了，我们根本不用这么麻烦，还要去照价收买

什么的。我们只要画分出新的阶级，让佔中国９９％的贫下中农跟地分开，

画分阶级，然后发动斗争、去鼓动贫下中农攻击地。等到把地阶级消灭之

后，简单说就是把地杀光之后，大家再来分田就好了──更重要的是，这样

就可以让最底层的农民手上沾满地阶级的鲜血，让他们犯罪、永远也不能脱

离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功！」

「但要对抗帝国义，中国没有富起来是不行的！所以曲某所张的民生

义，重要的是发展通、提倡技术、增加生产、发达国家资本…」我笑笑续

道：「西方帝国义者的核心力量是【民富】、【民智】──有智识才不会愚

昧、不会迷信、才会有秩序有规矩，有理想有国心；有财富民才会健康、

摆脱东亚病夫，才会真正做到国富民强。西方帝国义讲的是【霸道】，中国

几千年来讲的是【王道】。什么是【王道】？就是民富而好礼，对弱小民族

平等以待，共同促进类繁荣──但要做到这一点，就要先从【让少数富起

来】做起，提倡教育、发展生产、促进繁荣。」

「要救中国，单单靠杀地、抢土地是不够的；西方帝国义者能强大，

是有他内在的价值观，也就是马克斯韦伯所谓的【新教伦理与资本义神】

…」我解释道：「贫下中农数虽然众多，但却没有掌握发达资本、提高生产

力的要素──就是资本与技术──盲目地斗争资产阶级，只会让中国陷无产

阶级的民政治……。」

我看学生们个个专心聆听接着道：「不流血、让农民透过恩