【一种为满足自身的，可耻又恶心的行径，他们想要这种，便间接影响了对自己的认知。】

武周武则天时期。

武则天冷笑一声，从听到现在，天幕带给她的震撼接二连三，到这里，简直想为天幕叫一身好。

可知她称帝之初，又有多少指摘和痛骂。

这男的恶意，她可有体会。

可就算不是恶意，也依然有那诸多反对之声，想到此，武则天摇了摇，心有叹息，谁让她是“子”身份……

谁让子本弱，自古以来，便是如此——

【我们现在讲究男平等，可是封建礼制之下，可是男尊卑的社会。】

武则天一顿，骤然睁了睁眼睛，男平等？！

后世是……男平等？？

这简单四个字，也不知钻进了多少子心中，又引起了多少波澜与惊诧。

而一部分男倒是也变了脸色，只是心中如何作想，就分辨不请了。

【男尊卑的社会下，“男主外，主内”的传统观念由此产生，如果将子的脚缠裹成三寸金莲，那在劳动和生产方面必定会大受制约，于是只能被困守于家中，甚至连站立，行走都要扶墙靠壁。】

【由此一来，这样的“男主外，主内”的传统观念，岂不是顺理成章了？】

【还有，这也让“男强弱”这一观念成了铁定事实，比如如果有什么不满，想要反抗，又或是私奔之类的举动等，那恐怕就更是难上加难了，从此也便是只能忍气吞声，听任摆布了。】

【这就是父权制社会对施行的压迫和控制，而这种压迫和控制也确实是收到了实际功效。】

【另外宋朝理学大师程颐提出“饿死事极小，失节事极大”这一观念。】

【从此“饿死事小，失节事大”这句话，竟是被奉为金科玉律，而为了不让子失节，为了彻底奉行这一观念，那么将子缠足，使得子不利于行走，自然而然也就更容易被管束和控制了。】

【可以说，宋朝理学也是推动缠足产生和兴起的原因之一，甚至有记载——】

【程朱理学中的“朱熹”，他就曾在主政地区强制推行缠足！】

听到这里，士学子无一不惊。

程朱理学？

程颐？朱熹？！这二位不是……

【理学起源于北宋，创始为北宋的周敦颐，邵雍以及张载，其后有程颢和程颐等继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。】

【程朱理学，也是儒家流派的一种，由南宋朱熹完成了对于新儒学的改革。】

【程颐提出的“饿死事小，失节事大”这一观念，朱熹也格外认同，还有程朱理学的“三纲五常”，“存天理，灭欲”等观念，现在已经被批得体无完肤，这两个大儒，放到现在，算不算也是“失节”了？】

【也不知道这二位要是知道现代对他们的痛骂，究竟会作何感想？】

作何感想……他们现在就已经知道了！

二齐齐大变了脸色，不止是他们，还有推崇理学的诸，被提到名字的每个。

被后世痛骂，批得体无完肤？！

身后之名竟是如此，他们如何能甘愿接受？！

【元明将理学发展鼎盛，理学也由此成了统治者御下控心的手段。】

【而且这些话，这些观念，简直被歪解扭曲得更甚。】

【就比如“饿死事小，失节事大”这句话，程颐虽然反对寡改嫁，但是呢，请注意！程颐这段话所针对的所有男！并非仅指子！他的意思很明确——】

【即从伦理道德的角度而言，男娶寡为妻，是一种失节行为，寡居的子改嫁，也是一种失节行为。】

【结果发展到后来，就单成了子改嫁是失节行为了，这些男的可真会把自己摘掉，不利于自己的统统去掉是吧？】

【真想呸他们一脸！简直不要脸，龌龊又卑劣！无耻又恶心！】

【就算要守节，那也是一起守节，把自己摘出去算怎么回事？只想说一句话，这种算什么男？什么物种多样！】

物……物种多样？不算男？！

这是不是在骂他们不是？

一部分男的脸色瞬间就难看到不行。

还有程颐，也是想骂几句，但是想想，天幕之意，好像他指寡的那部分，也是要批判的……

朱熹就更是脸色发白。

因为天幕提出来的“三纲五常”——

【再来看看朱熹说的“三纲五常”之论，其中三纲就是臣民要听皇帝的话，子要听父亲的话，妻子要听丈夫的话，五常就是仁义礼智信，这四个字，在当时可是成了常秩序