瞿清白：“刚刚……江隐说到纸，提醒了我，纸承载了的部分魂，几可真。如果陈厝一定要死，那么可不可以让纸代替他呢？如此混淆视听，也不知管不管用。但我还是将他脖子咬出了血，强行催动陈厝把魂魄附在了纸身上。”

“在那一刻，我忽然感到来自时空裂缝的力量消失了，摩罗和纸被卷其中，灰飞烟灭。我以为我们成功了，但是……但是我忘了一点！白泽说过，在纸被毁灭之前，一定要将魂魄抽回，否则……”他哭丧着脸，“我修为不高，学过一点这种歪门邪道，但只知道如何附身，不知道怎么抽身啊。”

祁景明白了。

现在的陈厝，是一个灵魂已经不完整的。他的一部分消失在了时空缝隙之中，剩下了与行尸走无异。

“不知道他失去的是三魂七魄中的哪一个，我们要到哪里为他找缺失的部分，真的找的到吗，如果不行的话……”他慌的颠三倒四，絮絮叨叨，但一只手按在了他的肩上，带着令安心的力量。

江隐说：“我也曾是傀儡婴。”

他的言语总是那么简洁，意思却很明确。即使是傀儡婴，也能找回三魂七魄，成为一个完整的，那么陈厝为何不能？瞿清白看着他邃平静的眼睛，急促的呼吸渐渐平缓下来。

他沉吟半晌，忽然站起来，对着围观的傈西叫道：“阿诗玛大娘。”

阿诗玛应了一声，殷切的看着他。

“我在你们的典籍《东鲁饶》看过一个故事。传说傈西族有一个叫弥佗罗的，最擅长治病救，甚至有起死回生之术。一天，一个不甚跌落悬崖，昏迷许久，等醒来时如木一般，不会说不会笑，好像被勾走了魂魄。这是个大善，十分受戴，几乎所有都求弥佗罗救救他。弥佗罗说，你们去给我找一条七星披肩，一捧糯米饭，一支安的香，一个姑娘的发簪，一本有字的书来。们问，你要这些什么？弥佗罗回答，有欲、食欲、睡欲、色欲、知欲、名欲，我要你们找的东西分别对应这些欲望。如果这个还留恋于间，他一定还会回来。弥佗罗将七星披肩盖在他身上，将糯米抹在嘴上，将香炉点燃了，姑娘的发簪放在心，书放在手边。他说，我们来唱歌，让歌声引他回家。在傈西一遍又一遍的呼唤中，他终于醒来了。”

“现在，你们还有这样的仪式吗？”

阿诗玛迟疑了一下：“我也只见过一次。很小的时候，寨子里有个被班纳若虫咬了一，失了魂。婆召集全寨的做了场仪式，他就醒过来了。”

江隐：“婆做了什么？”

“我记不清了。她好像叫几个去那经过的路上查看，抓到了几只班纳若虫，投进了篝火里。然后用七星披肩盖上那，我们所有围着篝火唱歌。”

“唱的什么歌？”

阿勒古抢答：“就是所有傈西都会唱的引路歌啊，是不是？”

“那歌中会唱什么？”

阿勒古想了想：“都是一些七八糟的东西，比如阿爹阿娘的心碎了，美丽的姑娘为你哭泣，你的朋友们都很想你，美酒和好都在等着你，请你快快回到我们身边……之类的。”

祁景把江隐拉到了一边：“这不就是招魂吗？你确定这有用？”

江隐道：“说实话，这并不是一个多么有趣的传说，我之所以记住，不过因为我自身的缘故，对魂魄缺失这样的事总会格外留意。但《东鲁饶》中的故事非同一般，从布图与摩罗，莺莺与七星披肩和姻缘庙，以至于窥天镜……都仿佛预言着未来。这些故事中出现的东西，也恰巧对我们有所助益。”

周伊点：“我认同江哥哥的说法。仔细分析，这个故事中出现了七星披肩、班纳若虫和引路歌。七星披肩代表了传说中莺莺和赛山的，班纳若虫是灵魂和记忆，引路歌则是们的谊。无论是欲、食欲、色欲、名欲还是什么，这些都是生欲。他们是要唤起他生存的欲望。”

祁景有些迟疑：“七星披肩和引路歌好说，但班纳若虫……如果阿诗玛大娘说的是真的，那么班纳若虫一定扮演了不可或缺的角色。班纳若虫是灵魂的使者，那的部分灵魂也许还在班纳若虫身上，所以才有可能被唤回身体中。在我们这，哪有什么班纳若虫？”

众都沉默了。

瞿清白一拍手：“……就这么！现在也只能死马当活马医了。”

东西很快就准备好了。

傈西热善良，知恩图报，他们非常愿意为这可怜的年轻唱一次引路歌。篝火燃起，悠扬中带着一点悲伤的引路歌响起，飘在饱受苦难的万古寨中，从天亮唱到了天黑。

陈厝仍然一动不动的躺着。

瞿清白无数次试探的去摸他的手，胆战心惊的感到了一丝温度。不知是包裹在他身上的七星披肩，还是他自己的缘故。

他已经疲惫无比，浑身疼痛，眼睛酸涩，却一眨也不敢眨。