答：“我并没有什么特别的方法。「请记住邮箱：ltxsba @ Gmail.com 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」我起初是故常，长大是习，有所成就在于自然。我跟水里的漩涡一块儿下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，顺着水势而不作任何违拗。这就是我游水的方法。”

孔子再问其解释详细，那又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，这就叫做故常；长大了又生活在水边就安于水边的生活，这就叫做习；不知道为什么会这样而这样生活着，这就叫做自然。”

姜是老的辣，宁道的词锋比之师妃暄都要厉害。这故事恰到好处地说明了元越泽是在强词夺理，因为他是‘因个心意而为’，绝不是中所讲的‘自然’那样。

但根蒂固观念的碰撞是无法调和的，任你如何超凡圣，依旧没本事去改变别内心最处的观念，正如二都认为自己的‘道’是大道一样。

元越泽表丝毫不变，显示他不为宁道的‘攻势’所扰，淡然道：“我送真八个字，鲁王养鸟，盗亦有道。告辞！”

说完飞身向皇宫方向奔去。

宁道色已转复杂。

况出乎他的预料，事先的一切准备都没起到作用。元越泽的防守是完美的，更可趁机发出最致命的一击。

鲁王养鸟，盗亦有道，都是庄子的寓言，‘鲁王养鸟’讲的是鲁王为了表示对一直海鸟的护和尊重，把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟却会不到鲁王这番招待盛，只吓得魂颠倒，举止失常，连一片也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。这故事正是暗示宁道在只知此，不知彼的况下，违背了不同的对象，应当用不同的方式方法对待的标准，所有作为都是一厢愿、对牛弹琴而已。

‘盗亦有道’讲的是春秋时的大盗‘盗跖’的故事。盗跖的部下曾向其求取‘大盗法则’盗跖回答说：“凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带先进屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”

这一套说教，和儒家宣扬的‘圣之道’如出一辙。‘圣之道’如果用来教育君子，君子就能被培养成圣；如果被坏利用，坏就能成为大盗。可是天下圣少而大盗多，可见‘圣之道’给天下带来的利益少，带来的祸患多。元越泽表面是批儒家，实际是借之暗讽宁道一众白道的虚伪。

当然，这里的‘道’一般指的是道理和门道，华夏千年历史中，将之作为‘道义’的大盗们却都是值得赞许的。

元越泽句句不离老庄，将宁道这老庄大家迫至心境露出缝隙。这‘以子之矛，攻子之盾’的方法玄妙至极。

今只是小试牛刀，与白道的战争才刚开始。

元越泽为免被宁道察觉异样，绕过皇宫，才来到位于永福坊内池家大宅的后院墙，收束所有能显示生命活动的征状，包括身体气味、心跳、脉搏的微响，按照白清儿传出的消息，来到大宅东北角一处毫不起眼的旧地库。

此时刚过初更，池府内大部份均已就寝，只余数处建筑物透出灯火，万籁无声，一片安宁。当他肯定附近没有恶犬和高手的影迹时，再不犹豫，轻轻跺了两下脚。

堆满货物的门突然裂开一道缝隙，元越泽如鬼魅般钻了进去。

地库内装饰豪华，未等元越泽仔细看一遍房内设施，衣着单薄的白清儿拉住他，奔卧室，钻被窝，才将那着湿热香气的小嘴凑了上来，低声道：“左游仙就在外面不远处，公子小心。”

元越泽贴着她玲珑有致，幽香芬芳的灼热娇躯，摇魄，老实不客气地道了一句：“先亲一个再说”不等白清儿抗议，大嘴强行印上她柔软的樱唇，一边挑引那条笨拙青涩的小舌，一边贪婪吸吮香-津。

白清儿哪能想到这家伙如此强硬，初吻瞬间被夺，她大脑一片空白，只知凭本能抱上元越泽的，咿唔不停得回吻。

待到分开时，白清儿骤然清醒几分，稍微推开元越泽，玉手死死按住他已钻她亵衣内活动的坏手，低声嗔道：“急色鬼！被发现了怎么办？”

元越泽轻声道：“这是美仙传我的法门，类似于天魔场，所有声音都可以控制在气场内，只有修为高过我的才能听到我们的谈话。”

白清儿这才放心地抬起螓首，借着昏暗的灯光，元越泽发觉她的俏脸泛着圣洁无瑕、今难辨正邪、使她的美丽更异乎寻常的光泽，显示她的‘姹心法’更有进突。

被元越泽的怪手轻捏了一下玉-峰，白清儿修长鬓的秀眉微一拢聚迅又舒展，笑意盈盈的道：“公子是否只想要清儿的身体呢？”

元越泽目瞪呆地望着她半晌，方松开手道：“你若这样想我，那我们还是不要再接触了。”

白清儿却贴了上来