的部位，其中心为脾，是之“气”而脐以下三寸处为“下丹田”其中心是命门（双肾之中间）乃体藏之处，为地之“”道家讲、气、，要求练经转气，练气凝，练返虚，可以三花聚顶，五气朝元，脱壳飞升。

这三花众顶的意思便是将、气、三种体具备的“东西”凝聚一起，汇集在玄关。

而五气朝元中的五气，指的是体的气具有金、木、水、火、土五种元素，将这五种气集聚在脾脏中，结成圣胎，然后上升至玄关，便可以“拨土飞升”了。

所谓拨土飞升，依照道家的说法，体中的脾脏属土，按五行分布，东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，而中央戍己土，故而称为中土。

所以这中土原是道家的名词，没不察，将中原称为中土是为大谬，因为中原指的是地域，中土是道家练气士指的脾之所在。

渐渐控制住自己的欲，楚江南的双眼恢复清明，甚至还对着云裳眨了眨，云裳俏脸浮出羞赧之色，轻轻转过螓首，芳心如小鹿般撞，一从未有过的欲似在心中慢慢腾起……

看着眼前寸褛不挂的完美玉体，楚江南再次伸嘴往云裳那娇艳欲滴的芳唇吻去，一触之下，感觉柔软温湿，他伸舌探去，舌尖顶开贝齿，钻进她檀搅动起来。

云裳感到楚江南的舌纠缠着她的香舌，津津有味地吸吮着她腔里甘美的津，她心一，欲暗生，不由得以舌相就，但是心中也开始懊恼，怎么对方还不开始行功，难道真是被自己的美色迷惑住了，那对方也不过是个好色之徒罢了。

楚江南见云裳玉脸红晕，星眸迷离，知道她已经动如火，便伸手按在她丰满坚挺的双峰上，触手滑腻柔软，弹十足。他双手轻轻搓揉着，不时变换手势，让那对雪白丰满的双峰，幻化出各种不同的形状。

胸前间传来又酥又麻的感觉，很快的向全身扩散，云裳娇躯软绵绵的竟不想推拒，任由他为所欲为，她提醒过楚江南一次，可是却无力再提醒他第二次。

其实云裳对“双修之术”也是有所涉猎，书香世家有一门旷古绝世的功，名为“连体心法”能藉身体的接触，又或手牵着手，将两内劲‘连体’起来，对敌之时，威力惊，这种有身体亲密接触的功法，当然是夫妻间修练施展最为合适，而向清秋夫二，正是书香世家练成此不传之秘功的，所以对于双修之术，云裳其实并不陌生。

房中术是古代秘传的修仙之术，不过在流传的过程之中，却又因房中之术本身与正统儒家理论的冲突，因此不仅流传渠道狭窄，而且在流传过程之中，由于理念不同而产生了各种派别。一般世俗之中主要有清修派和双修派两大流派。

清修派认为，的自身本有阳，故行清修之功，主张不行男合，而以本身阳推动修炼。双修派则认为，男分阳，故行清静阳双修之功。还有所谓“体隔”的双修之法，男双修，以念相而体不接触，被世俗中公认为阳双修金还丹之正脉。

《抱朴子内篇》中言道：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治重病，或以阳采补，或以增寿，其大要在于还补脑之事耳。凡服药千种，三之养，而不知房中之术，亦无益也。善其术者，则能却走马以补脑，还丹以朱肠，采玉于金池，引三五于华梁，令老有颜色，终其所禀之天年。”

这段话大概道出了阳之术的修炼作用，不过仍不够全面。

楚江南刚才传授的一段诀，云裳一听便知道是高的《双修之术》而且是最正宗最古老的秘传之术。

既然这门双修之术威力巨大，云裳也思衬着要不要把《连体心法》传授给楚江南，两等一下肯定要携手抗敌，杀出敌巢，学成《连体心法》岂不是多一丝机会。

云裳哪里知道楚江南武功之高，完全不是他所能想象的，一旦他恢复功力，迷妩媚两齐齐上阵，不管是床下还是床上，他都有把握击溃对方。

《连体心法》分为两个阶段。

第一个阶段以体相，谓之连体，男双方当徐徐嬉戏良久，意缠绵，方可合。合之际，先按摩、导引，行呼吸吐纳之道。吞服中津，意守丹田。当合至极乐之时，双指抑压屏翳，以意念导引阳之气相互纠缠，循环全身，吸取天地之灵气，筑大道之基。

第二个阶段则是以相，谓之连心。所谓者，意念也。道生一，一生二，这所谓“二”便是太极的阳两仪。体自身虽也有阳之分，不过总的来说，自身阳并不平衡，男阳盛而旺。完成连体之后，男双方体内阳暂时达成平衡。此时以意念导引阳之气，合而为一，道力稳固，大道初成。自此之后，勤修不缀，自当成就大道。

可是对方并不知道《连体心法》的诀，根本无法配合自己，想到这里，云裳只能放弃修练这门功的念，楚江南现在与云裳都开始默运《双修心法》的诀，他们两此时都已经欲大