强调道﹕「他们是类﹗不是死尸﹗」

这句说话有点玄，叫不能理解。

明明就是一群死而復生的，为什么程礼廉会说他们是……呢？

「他妈的﹗你在兜甚么圈子﹗我要重点﹗我要重点啊﹗」陈达志急的道。

程礼廉沉默半刻，续道﹕「或许我要用佛洛依德的格结构去解释。」

「我你的﹗这个时刻在说甚么佛洛依德？」陈达志又吼道。

「沙展﹗殊﹗」子诚立时提醒陈达志切勿大声叫嚣。

「一切都简要地说吧﹗佛洛依德对类的格主要分成三个基本结构，那就是『本我』(d)、『自我』(ego)及『超我』(superego)。」程礼廉带有专家的吻道﹕「先说『本我』，他是活尸的行为动机﹗即是驱使活尸猎食类的原兇﹗呃……或者简单点说，是导因。」

程礼廉嚥一下唾，滋润枯乾了的喉咙，续道﹕「『本我』亦即是本能和慾望，它是会驱使去满足慾望。佛洛依德指出，『本我』是本着『享乐原则』，它要使去满足慾望的同时，是要避免不必要的痛苦。换句话说，『本我』驱使类想需要甚么时，就会即管去取，不需要去理会其他。『本我』是自私、寻求享乐的结构，是原始的、不道德的、紧急的及鲁莽的﹗」

如此一说，我脑中似乎渐有绪，我道﹕「言下之意，你觉得活尸即使是曾经歷了死亡，但仍然保留了『本我』这个原始的格结构？」

程礼廉道﹕「你说对了一半﹗但事并不是那么……」此时，忽地连声惨呼，打断了程礼廉的说话。

程礼廉立时提起望远镜向外偷看。尽管环境昏暗，但我仍清楚的看见他脸色变得异常铁青﹗默不作声﹗

我急不及待的把望远镜抢过来，就要我窥看之时，我顿时呆得化成木一样。

地上是有乌黑的体在澎湃的流动。而体则是来自卧在地上的「弱者」，相信是血吧﹗

只见「弱者」哀求似的呼喊，身体如被电击的颤动着。

其后更听见连声骨分离的噁心声音，我细看之下，赫然看见一眾活尸蜂拥而上﹗就好像对待类一样，把「弱者」的身体践踏、撕裂、吞噬﹗

子诚跟陈达志都看得哑了。

我亦不敢相信，活尸亦会撕食活尸。

「这……这就……就是他们的社会。」程礼廉说道。

眾都不作声，细心的听着程礼廉的见解。

「大家都看见了吗？就是『本我』驱使活尸残杀同类，目的是令自己的食慾得到满足。」程礼廉的吐出了一寒气，又道﹕「类跟他们的分别是在于我们拥有『自我』及有别于活尸的『超我』。先说『自我』，打个比喻，如果『本我』是匹马，那么『自我』就是骑在骑在马上的骑士。」

「啊﹗那么是否表示『自我』是控制『本我』？」子诚似是恍然大悟的道。

「可以这样解释。『自我』是格理一方的支配者，是活于现实之中。它的存在意义不是去阻止『本我』满足慾望，而是作一个引导、制止和约束，令『本我』得到一个最正确的途径去满足慾望。」程礼廉顿了一顿又道﹕「再简单一点，『自我』的作用就是要『本我』符合现实中的要求、规则去满足慾望，是于现实及『本我』的平衡者。例如类，我们飢饿的时候，尽管已飢得骨瘦如柴，但我们都不会吃掉身边的。这就是因为『自我』的约束。大家想像一下，一个没有骑士指挥的马匹，那么这匹马会怎样？」

「哼﹗会癲狂的奔回大自然吧﹗」陈达志打趣的说。

「对﹗那么类亦一样﹗」程礼廉说道。

此刻，我脑中立时雪亮，道﹕「那即是说，活尸是一个没有『自我』，但有『本我』的怪物？」

「对。」程礼廉说道。

「那么你刚才所说的『社会』又是甚么一回事？」子诚问道。

「这就是活尸的『超我』所引伸出的结果。」程礼廉说道﹕「『超我』简单点说就是道德及社会规范，就类来说，社会的规范就是禁止们透过食的方法去满足食慾。因为食是绝无道德可言，是社会的规范。当这个规范内化了类心中时，就会形成了『超我』。『超我』就是阻绝了『本我』透过不道德或有违社会规范的方式去满足慾望。」

程礼廉顿了一顿，又道﹕「然而，你可能有一个疑问为什么活尸会吃掉类，这绝不是道德。可是，你们不要忘记，我们不可以用我们的社会规范去量度活尸的社会。第一，我估计活尸已经有一个社会的自觉，他们已知觉自己是跟类有分别。因此，他们会猎食类，因此不受我们类所认为的『食』的道德规范所约束。」

「那么，他们为什么会撕食较弱的同类？」我问道。

「这就是我想说的第二件事。我先前说过，我们不可以