陈靖一网

打尽，尽其彀中，成为其胯下，想玩师徒组合就玩师徒组合，想玩师姐妹

组合就玩师姐妹组合，想玩师姑师侄组合就玩师姑师侄组合。

躺坐于檀木太师椅上的陈靖翻开准备已久的书，在这个梦起飞又实现的地方，

对着隐湖侠们朗声念道：

「予名尹泽，祖辈世居淮西泸州，正统六年二月初二午时，生于本邑老宅，

予祖乃二房也。」

从上往下看完这排位于扉页最右侧的文字，陈靖便明白托于自己右手之上的

这本书册乃是一部自叙年谱，年谱是物传记的一种，它以谱主一个为对象，

按照从生到死的时间顺序，逐年排比其言行、见闻、经历以及家庭琐事等等，以

年系事，补缀成书，比较全面地记叙其一生事迹，与记类似却又不是记。

首排文字中的「泽」与「淮西」让陈靖联想到了某些无德文对本朝太祖高

皇帝的编排，就拿前几年刚死的徐祯卿为例，在其所著的《翥胜野闻》中太祖高

皇帝完全就是一个心胸嫉妒狭隘的杀狂，杭州教授徐一夔就因所上贺表里有

「天生圣，为世作则」这样一句话就惨遭杀身之祸，只因在淮西方言中「圣」

的发音类似于「僧」，「则」的读音与贼相近，在太祖爷看来这分明就是在暗示

老子当过和尚与流贼。

可据《杭州府志·古今守令表》记载，徐一夔明明是在杭州府教授任上终老，

于建文元年去世，太祖高皇帝总不能被埋进孝陵一年后再出来杀吧。事实上太

祖高皇帝对于自己的晦暗过往并没有隐瞒，而是大大方方的在《奉天讨元诏》中

公开承认「予本淮右布衣」，在自己所著的《御制记梦》中更是来了一句「予当

是时尚潜野，托身缁流」，直言自己就当过和尚，下属让他攀附朱熹为祖先，

他直接说「上世以来，服勤农桑。五世祖仲八公，娶陈氏，生男三，其季百六

公，是为高祖考。娶胡氏，生二子，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰：初一

公、初二公、初五公、初十公凡四。初一公配王氏为祖考妣，有子二，长五

一公，次即先考，讳世珍。」，翻译成话就是我家祖上世世代代都是农民，最

起码祖上五代都是农民。

文之所以编排太祖高皇帝还不是因为他力纠前元之弊、大力反贪反腐，差

不多得罪了整个文官士阶层？所以个形象惨遭抹黑，「朱元璋」这三个字也

成了蛮横凶残、充满神经质的君的代名词。下一个遭受文这般诅咒待遇的皇

帝陈靖也很熟，乃是辫子戏中出镜率极高的清世宗雍正，就因四爷搞了摊丁亩、

火耗归公、官绅一体纳粮这类有益于国家但无异于地主阶级的政经措施，什么血

滴子呀，什么风尘吕四娘呀，什么将「传位十四阿哥改为传位于四阿哥」都成了

他的保留剧目。

问题来了，明正德十三年与清雍正元年隔了二百零四年，差不多一个西汉朝

的时间，陈靖又是怎么知道二百年后坐龙椅的是哪个皇帝呢？

当把一切不可能的结论都排除之后，那剩下的，不管多么离奇，也必然是事

实，陈靖是一名穿越者。

对于这一世的出身陈靖觉得很淦，别穿越都是托生到大富大贵之家，他倒

好，居然出生在一个卫所军户家庭中，明朝底层军士待遇之低下可谓是冠绝历代，

开国不到一甲子，账面上的三百万大军逃亡就达一半以上，更别说他还是大同右

卫的军户，这可是与瓦剌等原民族战的第一线，纵观明实录，就会发现此地

隔三岔五就会有北虏骑兵来叩关掠边，能被记录到实录上的都是上规模的北虏骑

兵，三五百号这种规模的侵地方守军根本懒得上报，真的是将脑袋别在裤腰带

上过活。

刚穿越那会陈靖很是不适应，阅读习惯便是其中一个典型例子，先秦时期的

竹简是最主要的文字载体，竹子会被加工成只能写一个字的宽度，自上而下书写，

而且绝大多数是右利手，故用韦编串好的竹简展开方向就是从右向左，因此阅

读顺序是从右到左，在这种路径依赖下封建时代的纸质书的阅读顺序也是如此，

他可是费了好些功夫才将前世的阅读习惯给扭转过来。

穿越后唯一值得陈靖庆幸的事可能就是便宜父亲并非底层的大兵，同样

都是军户，试百户、百户、乃至千