绪激动了起来，她甩开杨牧之的手，气道：“我哪里小了，该有的我也有，也许就是思想上不太成熟。”说着，叶彤彤扑倒在杨牧之的怀中双肩抖动，不住的啜泣着，杨牧之顿时不知所措，推开也不是，闪躲也不是，只好紧紧地抱住了她，她的秀发轻轻地拂着杨牧之的下颌，一阵迷Chu的幽香登时萦绕着杨牧之。

杨牧之轻轻拍着她的玉背，安慰道：“不哭，彤彤最乖了，有什么话我们好好说。”他最见不得在他面前哭泣，一遇到这种况他就有点没辙了一会，叶彤彤抬起螓首，两眼泪汪汪地望着杨牧之，迷蒙的双眸忽地闪过一道亮光，幽幽的道：“好好说是不是，那我问你，你是从什么时候开始和我妈好上的。”说罢，俏脸飞上一抹艳丽的红云。

杨牧之用拇指轻轻的拭她留下的泪痕，答道：“就在今晚。”

叶彤彤紧咬菱唇，脸微变，道：“你怎么会去我家？”

杨牧之凝注着她的美目，慢慢的把原因解释给她听，还特别给叶彤彤灌输他和江淑娴发生关系是不自禁，叶彤彤听完美目涨起一层委屈的泪花，哽咽着道：“你这样做，对得起我吗？前几天你才答应做我男朋友，可是现在你就跟我妈搞在一起。”

你这丫，我都还没把你当我朋友看待，你到先行使起朋友的权利来了，杨牧之故做黯然失色的样子道：“既然如此，那你把我给甩了算了，这样对大家都是一件好事。”

“不行，凭什么你就可以和我妈在一起，我就不可以和你在一起。”说着叶彤彤搂紧他，像是生怕他跑了似的。

杨牧之低下凝望着叶彤彤楚楚动的娇靥，轻声问道：“那你想我怎么做？”

“你和我妈的事，我可以装作没看见，可是你要继续做我的男朋友。”叶彤彤扑闪着水光乍现的美丽大眼睛，可怜兮兮的说道。

有这么好的事，把妈妈捉在床，而且还是自己的喜欢的，事后竟然这么简单就解决了，杨牧之表示怀疑的看了叶彤彤一眼，仿若看出他的疑惑，叶彤彤倒在杨牧之的怀里，玉脸红得好像苹果，鼓足勇气将樱唇贴到杨牧之耳边，轻轻的说道：“牧之哥哥，今晚我也想成为你的。”说着抓着杨牧之的大手，按在她胯下。

触手就是湿答答的温热，杨牧之吓了一跳，连忙把手抽了回来，可能是受了刚才偷窥春宫的影响，此时叶彤彤的俏脸春漾，媚态横生，媚眼如丝，就是一副动难耐的模样，叶彤彤美目媚眼如丝的盯着他，中说道：“牧之哥哥，我好热好难受啊。”说着，又抓着他的手按在玉|||之上。

杨牧之再次摆脱而出，双手抓着她的玉肩，面对着她正色道：“彤彤，你知道你在什么吗？”

叶彤彤闻言美目中泛起一丝幽怨之色，中问道：“在你眼里我是不是比不上我妈妈？”

杨牧之微微一笑，轻声道：“当然不是啊。”

叶彤彤咬着樱唇，娇躯轻颤着，低声道：“那你为什么就不要了我呢？”

第240章说服不了

由于思维主体在获取及处理信息时，信息可能发生种种变异，因此意识的内容不一定就是客观事物的反映，意识可能超越客观事物。

作为学术语，它是哲学和心理学以及其它有关学科共同的研究对象或研究课题，究竟什么是意识，不仅它本身是一个一时难于说清楚的复杂问题，而且从古至今们对它的理解也很不一致，众说纷纭，让莫衷一是。

在马克思主义经典著作中称的“意识”一词有两种用法，一个当动词用，即指“意识到”的活动，亦即认识活动，一是当名词用，即指与物质相对立的活动的结果，如知识、思想、观念等等。

心理学研究意识问题与哲学研究意识问题有一致之处，但又有所区别，从一致处来说，二者研究的都是意识问题，而且科学心理学对意识问题的研究，接受马克思主义哲学的指导，从区别来说，哲学研究的是作为名词使用的“意识”，即与“物质”相对立的意识，是总体研究的意识，其基本问题是意识对存在的关系问题，即指个意识，也指社会意识，心理学研究的是作为动词使用的“意识”，即指“意识到”的活动、认识活动，是较为具体地研究的个体意识，研究它的实质、发生和发展、结构和功能等，虽然在心理学的一些学科（例如社会心理学）中也不免会较多地涉及社会意识问题，但心理学作为一门独立的科学，它所研究的毕竟是个体意识。

因此，在心理学中，意识是子“所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式”。

一般认为，意识是脑对客观事物间接的和概括的主观反映，意识也是脑对刺激的反应，意识的结果一方面通过体器官作用于外界，另一方面也通过改变脑本身的结构而形成记忆。

心理学界对意识的理解分为广义的意识概念和狭义的意识概念两种，广义的意识概念表现了心理学脱胎于哲学的一种特殊的学术现象，而心理学论述中对意识的论述则主要是指狭义的意识概念，狭义的