、极善、极美的类最纯洁最美好最真实的一种感。它是异之间在相互吸引、相互慕的基础上导致心灵的共鸣而发展起来的一种相对稳定有持久厚又愉悦热烈又亲密和谐又纯洁的感及其体验。”

“哗天明你这么厉害说得那么多”史统羡慕的对陈天明说道。

陈天明小声地说道“呵呵我刚才在你起来的时候用手机上网查的资料。”

“我靠我怎么没有想到呢？”史统现在连想死的心都有了这么简单的问题自己怎么就没有想到呢？还被美老师说自己脑袋糊涂了。

“那贾宝玉的呢？”孔佩娴没有想到陈天明这么厉害把的定义给说了出来。不过她是不会就这样放过陈天明。

这下陈天明吧手机放在一边自己说了起来。因为网上没有贾宝玉的论而且陈天明刚才一直在听孔佩娴的课对贾宝玉的也有自己的看法。

“在小说《红楼梦》中是生幸福和美感的来源之一也是痛苦的生的避难所。在社会生活中失去意义、失去归宿的贾宝玉便把他的全部热灌注在大观园那一群年轻的身上。以作者强烈的主观意向塑造出来的宝玉形象是一个天生的“种”。作者又通过宝玉的形象表达了一种理想化的态度即第五回警幻仙姑赞许宝玉的‘意’——这是一种对美丽的纯感、近乎是神的而不带有‘欲’的成分。他把异之间的感化为诗意的、纯净的美感使之可以成为无意义的生中的意义成为对抗社会公认价值观的神力量。”陈天明说道。

“好不错我刚才正想这样说大家鼓一下掌。”史统没有想到陈天明这么厉害他在表扬陈天明的同时也不忘表扬自己。

孔佩娴有点吃惊看来陈天明刚才是在认真听自己的课且他的理论很清晰又有自己的见解。于是她继续问道“我想再问一下贾宝玉的属于什么样的呢？”

陈天明想了想说道“我觉得假宝玉的诗意、纯净的就是现在柏拉图式的。”

“那你可以举一下这样的例子来说明吗？”孔佩娴不敢小看陈天明了。

“我据教材中那个俄国作曲家柴可夫斯基的小故事吧其中有一段写了柴可夫斯基和梅克夫的。”陈天明说道“柴可夫斯基和梅克夫的是很特别的很让感动的梅克夫一直资助柴可夫斯基他们互相通信尽诉衷肠表达慕之。

最难能可贵的是两郑重约定永不见面。这并不是因为他们天各一方恰恰相反两都是邻居居住地只隔一片地。这对恋的厚谊尽在不言中正如柴可夫斯基在给梅克夫写的一封信中所说过的那样——‘夫尽管我们没有生活在一起然而我您胜过世上的其他任何一个我珍惜您胜过世界上的任何一种珍宝。’3年来他们就是这样用真积极地将对方珍藏在心里并且从中享受到一种难以用言语表达的幸福。大家说这是柏拉图式的吗？”陈天明转身问着大家。

孔佩娴也是很喜欢这个故事当时她一直在问自己想柴可夫斯基与梅克夫这3年里的厚谊并不是一般所能做到的。如果也有一个像柴可夫斯基那样的男着自己自己胜过世上的其他任何一个那自己一定会义无反顾的着他。

因此孔佩娴每想到这个故事心里的某跟弦就像被触动了似的久久在里面回着静不下来。现在她听到陈天明说着这个故事心里又是一阵波动。