复次，据陈眉公集卷首载其子梦莲所作年谱，崇祯六年眉公年七十六岁，其生为十一月初七，则宋诗序中所引河东君寿眉公诗自不能作于崇祯六年，此寿诗之作成疑在崇祯四年冬或五年冬眉公七十上或七十五岁生相近之时耶？又河东君“李卫学书称弟子”之句，李卫者，李矩妻卫铄之谓，盖以卫夫自比。龙腾小说网 Ltxsfb.com此虽是用旧辞，然其自负不凡亦可想见矣。更观此句，似河东君亦赏如同时名姝王修微辈之“问字”于眉公之门者。(参汪然明汝谦春星堂诗集贰绮咏载陈继儒序云：“又有二三校书，如王修微林天素，才类转丸，笔能扛鼎，清言无对，诗画绝伦。”同卷有“山中问眉公先生疾，时修微期同往，不果”诗，又有“王修微以冬讯眉公先生诗见寄。有云，何时重问字，相对最高峰。余初冬曾过先生山居，赋此答之”五律，并赵郡西园老即李延(正)南吴旧话录贰肆闺彥门“王修微”条所记：“王修微将至匡山，问法憨山(德清)师，诣东佘别陈徵君。适有貎者王生在山中，遂写衣道话别图”事。以常测之，当不过虚名而已。)

今资益馆本眉公晚香堂小品伍有“赠杨姬”诗云：“少颜如花，妒心无乃竞。忽对镜中，扑碎妆台镜。”暗寓对“影”不自怜而自妒之意，盖以河东君之名为戏也。此诗后接以“登摄山”五绝，(此集分体编辑，故全卷皆是五绝。)摄山在南京近旁，或疑此杨姬亦与南京有关。但检眉公集十种本中之眉公诗抄陸(此卷亦全是五绝。)有“赠金陵”及“马姬画兰”两首，似亦与南京有关。唯未载“赠杨姬”及“登摄山”两诗，不解何故。

考陈梦莲编陈眉公集附梦莲撰眉公年谱，六十岁以后并不载其往游金陵事。眉公集十种本之眉公诗抄及资益馆本晚香堂小品，其诗编纂往往不依年月先后，甚难确定此“赠杨姬”诗之年月，亦不知其与“登摄山”诗究有无地理上之关系也。茲因“赠杨姬”诗，依其内容有“对影自怜”之意，暗藏“影怜”名字，姑假定此乃为河东君而作者，与“登摄山”诗并无关系也。

至资益馆本晚香堂小品肆“端竿白龙潭同杨校书侍儿青绡廿首”其第壹贰首云：“别后以鱼书一纸，秦淮江上正通。”及第壹叁首云：“白门红板渐平，侬比垂杨侬更妖。”“醉后思家留不住，傅谁同挽紫罗绡。”则此杨校书及其侍儿青绡居处在金陵必非河东君可知。眉公集十种本中之怍公诗钞伍，此廿首之后即接以“赠”一题，(资益馆本晚香堂小品中无此诗。)其诗首句云：“翰墨姻缘岂有私，旧知毕竟胜新知。”故知此当是青绡之主杨校书。眉公因过誉其侍儿之故，遂别作一诗稍慰其意耳。此诗又云“团扇挥毫字字奇”，明是一能书之。考眉公集十种本中之白石樵真稿壹柒载有“题杨媛书”一文，中有“止生复购永兴禊帖，归作道师。此后散花卷上，不待言矣”，是此“杨媛”即茅元仪妾杨宛。列朝诗集闰肆及明诗综玖捌杨宛小传俱载其为金陵，善书，然则上引眉公集十种本中之眉公诗钞伍所谓“杨校书”及“赠”之“”乃指杨宛叔而言，与河东君无涉也。

又卧子秋潭曲言及书法一端，则当河东君在同辈诸名姝中特以书法著称。茲暂不广征，即据第贰章所引牧斋“观美手迹”七诗已足证知。云美之传及其他记载皆称河东君之能书，自非虚誉。寅恪所见河东君流传至今之手迹既甚不多，复不知其真伪，固未敢妄论，然据翁叔平同和甁庐诗稿柒“客以河东君画见示，伪迹也。题尤不伦。戏临四叶，漫题”云：“铁腕拓银钩，曾将妙迹收。(自注“在京师曾见河东君狂楹帖，奇气满纸。”)可怜花外路，不是绛云楼。”翁氏乃近世之赏鉴家，尤以能书名，其言如此，则河东君之书为同时所心折要非无因，而“狂”“奇气”更足想见其为矣。

抑更有可论者。卧子“秋潭曲”及“秋夕集杨姬馆中”两诗皆明著杨姬之名，其为河东君而作自不待言。但有一疑问尚须略加解释，即卧子平生狭邪之游、文酒之会多与李舒章宋辕文相偕，何以崇祯六年癸酉秋季白龙潭舟中及集杨姬馆中，与卧子同游会者仅彭宾宋徵璧二，而不见李雯宋徵舆之踪迹耶？考光绪修华亭县志壹贰选举上举表云：“宋徵璧，天启七年丁卯科举。宋存楠改名徵璧，见进士。案：宋府志作青浦学。今因进士题名录补。”及嘉庆修松江府志肆伍选举贰明举表云：“彭宾，崇祯三年庚午科举。”然则卧子崇祯六年秋季作此两诗时与燕又让木皆是举，舒章辕文二尚未中式乡试。崇祯六年秋季适届乡试之期，舒章之应试自无问题。又假定辕文虽年十六亦得有应试资格，此两谅必离去松江。陈彭宋三则已是举，因留本籍以待往北京应次年春见之会试耳。此两次游会所以无李宋二之参者，殆职是之故欤？

河东君自为吴江周氏所放逐，遂流落间，至松江与云间胜流往来好。前引李舒章蓼斋集贰陸“坐中戏言，分赠诸”四首之四所谓“梦落吴江秋佩冷，欢闻鸳水楚怜新”，正谓此时河东君出自念西之家而以杨影怜为称也。

又钱肇鳌质直谈耳柒