友”，“分赠诸”诗之后迄于卷终，共三首，皆是哀挽之作。据此可以推定“分赠诸”诗乃以其质为赠，遂附列于赠答诗之后，非因其作成之时间在最后也。恐读者于推定舒章作诗年代有所异议，特为辨之如此。

四诗分赠四，此一首乃当时赠与河东君者。诗中“杨家小”固是河东君之本姓，“梦落吴江秋佩冷”乃指河东君与周道登之关系，此点俟后论之。“欢问鸳水楚怜新”谓此时河东君之新名为“影怜”，“鸳水”者，言河东君本嘉兴。盖河东君此时自周道登家流落松江，改易“云娟”之旧名，而为“影怜”之新名也。“不知条脱今谁赠，萼绿曾为同姓”者，用真诰运象篇第壹神萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚事。其文略云：“萼绿华者，云本姓杨。赠羊(权)诗一篇，并致火布手巾一枚，金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常好。”原注云：“此乃为杨君所书者。当以其同姓，亦可杨权相问，因答其事，而疏说之耳。”

寅恪案：羊氏即羊舌氏，与杨氏本出一源，可视为同姓。(参《新唐书》柒壹下宰相世系表“杨氏”条，及其他关于姓氏源流诸书。)真诰之意究为如何，姑置不论，但据舒章此诗之意，已足证明河东君之本姓实为杨氏。又东山训和集贰牧翁“西溪永兴寺看绿萼梅有怀”诗“道未醒罗浮梦，正忆新妆萼绿华”之句，不仅用龙城录赵师雄故事，亦暗指萼绿华之本姓。然则河东君之姓原为杨氏，更可无疑，而牧翁作诗，其用事工切于此亦可见矣。

又牧翁“有美一百韵”甚夸河东君，广引柳姓世族故实。读者似以为牧翁既称柳如是为河东君，因而赋诗，遂博征柳姓典故以资藻饰，殊不知牧翁取柳姓郡望，号之为河东君者，不过由表面言之耳。其实牧翁于此名称，兼暗寓玉台新咏“河东之水向东流”一诗之意，此名巧切河东君之身份。文故作狡狯，其伎俩可喜复可畏也。至河东君之改其本姓为柳者，世皆知其用唐许尧佐“柳氏传”章台柳故实，(参孟棨本事诗感类。)盖“杨”与“柳”相类，在文辞上固可通用也。

又检宋某氏所著“侍儿小名录拾遗”引“苏子美集”述钱塘娼杨事。明代有号“皇都风月主”者，其所著绿窗新语下亦载“杨不嫁后夫”条，条末原注云：“苏子美为作传。”(见上海艺文杂记第壹卷第陸期。)所言之杨亦钱塘娼。考苏子美即北宋之苏舜钦，今检苏氏集中未见此传，不知是否伪托，但此故事明末必颇流行。河东君之本姓既是杨氏，其后改易“云娟”之旧名而为“”者，疑与此事有关，盖欲以符合昔旧名之故。

“杨”之名诸书多有记载，但此名最初见于何书尚难确定。就所知者言之，似以沈虬“河东君传”为最早。此传(据葛昌楣君“蘼芜纪闻”上所引)略云：“河东君所从来，余独悉之。我邑盛泽镇有名徐佛者，(徐佛事迹可参仲廷机辑盛湖志拾列名门。)丙子年间张西铭先生慕其名，至垂虹亭易小舟访之，而佛已于前一嫁兰溪周侍御之弟金甫矣，院中惟留其婢杨，因携至垂虹。余于舟中见之，听其间，禾中也。”是沈次云于崇祯九年丙子有亲见河东君之事。其所言实在仲沈洙撰、仲周霈补之盛湖志上形胜门盛湖八景之八“凌弄寻芳”钱宛朱诗注及其他材料之前矣。至其又称“影怜”者，当用李义山诗集上“碧城”三首之二“对影闻声已可怜”之出处，此句“怜”字之意义复与“”字有关也。(寅恪偶检郑澍若“虞初续志”壹贰云：“厉影怜校书得萧仁叔邗上来书，语多未解。问字于陈敬吾，敬吾即其语意，题后一律。”夫此两“影怜”之名，虽同取义于玉溪生诗，然其学问之高下悬殊有如是者，则对厉影怜之影，亦未必可怜矣。)

又沈氏所云兰溪周侍御之弟金甫，当是周燦弟之字。检乾隆修吴江县志贰玖略云：“周燦字光甫，用之孙。崇祯元年进士，知宣化会稽二县。十六年擢浙江道御史，所著有泽畔吟。”沈氏虽不著周金甫之名，但据今所见泽畔吟附录光甫孙师灏所撰后序“向自烂溪(“烂”字沈氏作“兰”。)析居谢天港”及“光甫”“金甫”之称下一字相同等理由推之，可知云翾所嫁之即吴江周燦之弟。泽畔吟中诸诗当是明亡以后所作，唯其中“杨花”一题有“年年三月落花天，顾影含颦长自怜”之语，实与河东君姓名符会，以光甫与盛泽镇(光甫集中载“盛泽镇”五律一首)及云翾嫁其弟等关系论之，自不能令无疑。终以作诗时间过晚，不敢决言，姑记于此，以俟更考。

河东君更有一“隐雯”之名，(寅恪案：此名之记载以见于顾苓“河东君传”者为最早。俟考。)此名不甚著称，而取义亦不易解。寅恪疑是取列传贰陶答子妻所谓“南山有玄豹，雾雨七而不下食者，何也？欲以泽其毛，而成文章也。故藏而远害”，即文选贰柒谢玄晖“之宣城出新林浦向板桥”诗“虽然玄豹姿，终隐南山雾”之义。或者河东君取此二字为名，乃在受松江郡守驱令出境之威胁时，(见后章。)殆因是事有所感触，遂自比南山之玄豹，隐于雾雨，泽毛成文，藏而远害耶？明季不遵常轨，而有文采之子往往