握剑之手的大拇指都自己砍掉了，就为了向阮邛证明与以往做了了断。陈平安沿着那条龙须河缓缓而行，注定是找不到一颗蛇胆石了，机缘稍纵即逝。陈平安如今还有几颗上等蛇胆石，五颗还是六颗来着？倒是普通的蛇胆石，原本数量众多，但如今所剩不多。

陈平安没有就此返回落魄山，而是跨过那座早已拆去桥廊恢复原貌的石拱桥，去找那座小庙。当年庙内墙壁上，写了许多的名字，其中就有他陈平安、刘羡阳和顾璨的，三扎堆在一起，写在墙壁最上的一处空白处，梯子还是刘羡阳偷来的，木炭则是顾璨从家里拿来的。结果陈平安走到那边，发现供歇脚的小庙没了踪迹，好像就从未出现过，这才记起已经被杨老收囊中，就是不知道这里又有什么名堂。

回到龙须河畔，陈平安顺流而下。对面的道路，已经拓宽为龙泉郡驿路之一，曾是陈平安第一次出门远游的离乡之路，最早的时候，身边就只跟着一个红棉袄小姑娘。他一路照顾着小姑娘，走过青山绿水。可事实上，何尝不是小姑娘默默支撑着泥腿子少年小师叔的心境，才让他能够远游他乡，一直没有放弃。

陈平安路过一座被大骊朝廷纳正统的水祠庙，几无香火，名分也怪，好像只是有了金身和祠庙，连别国地方上的祠都不如，因为连一块像样的匾额都没有，到现在都没几个搞得清楚，这到底是座河庙，还是座位垫底的河婆祠。倒是再往下那条铁符江的江庙，建造得无比壮观，小镇百姓宁肯多走百余里路途，去江娘娘那边烧香祈愿。当然还有一个最重要的原因，听小镇老讲，祠庙那位娘娘塑像，长得实在是太像杏花巷一个老姨婆年轻时候的模样了。老们，尤其是街巷老妪，一有机会就跟晚辈使劲念叨，千万别去烧香，容易招邪。

陈平安没有走那座败的水祠庙，而是继续往下，打算一直走到那座铁符江江庙。

铁符江如今是大骊等江河，位尊崇，故而礼制规格极高，比起绣花江和玉江都要高出一大筹，因为龙泉如今是郡，所以由郡守吴鸢出面，否则就是应该由封疆大吏的刺史，每年亲自来此祭奠江，为辖境百姓祈求风调雨顺，无旱涝之灾。反观绣花、玉两条江水，一地太守亲临江庙，就足够了，偶尔事务繁忙，让佐属官员祭奠，都不算是什么冒犯。

陈平安走远之后，他身后那座没有匾额的祠庙内，那尊香火凋零的泥塑像，涟漪阵阵，水雾弥漫，露出一张年轻的容颜，她唉声叹气，愁眉不展。香火几无，让她忍不住怨天尤，只是骂了一会儿，就没了以往在杏花巷骂的那份心气，真是饿治百病。

陈平安加快步伐，越走越快。

最后终于开始六步走桩，已经放下《撼山谱》三个拳桩足足三年没有练习，略微生疏。

依照崔姓老的行家说法，如今陈平安的身体状况，有好有坏。好的是武夫体魄，在书简湖沉寂三年，根本底子，依旧无碍，加上北俱芦洲的火龙真凌空三次“指点”，裨益极大，不然估计陈平安真要走着进青峡岛，躺着离开书简湖。

只是修道一事，可谓命途多舛。碎去那颗金身文胆后，后遗症极大，而当初打造五行之属的本命物，成为重建长生桥的关键。

这与品秩高低也息息相关，崩坏之后，那就是品秩越高摔得越重，碎后重建，难上加难，这就使得赶紧炼化第三件本命物，成了燃眉之急。

所以崔东山改变了初衷，他留在竹楼的那封密信建议陈平安这位先生，五行之土的本命物，还是选取当初陈平安已经放弃的大骊新五岳土壤。崔东山并未细说缘由，只说让先生信他一次。作为大骊“国师”，一旦吞并整座东宝瓶洲，让一洲成为大骊一国之地，选取哪五座山作为新五岳，自然是早就胸有成竹，例如大骊本土龙泉郡，披云山晋升为北岳，整座大骊，知晓此事之，连同先帝宋正醇在内，当年不过一手之数。

中岳正是朱荧王朝的旧中岳，不但如此，那尊迫于大势，不得不改换门庭的山岳大，依旧得以维持祠庙金身，百尺竿更进一步，成为一洲中岳。作为回报，这位“原封不动”的祇，必须帮助大骊宋氏，稳固新河山的山水气运，任何辖境之内的修士，既可以受到中岳的庇护，但是也必须受到中岳的约束，不然，就别怪大骊铁骑翻脸不认，连它的金身一起收拾。

墨家豪侠许弱，亲自负责此事，坐镇山岳祠庙附近。

届时阮邛也会离开龙泉郡，去往新西岳山。新西岳，名为甘州山，与风雪庙相距不算太远，一直不在当地五岳之中，此次算是一步登天。

而一拨大骊等供奉，皆是金丹、元婴这类地仙修士，会去往名为碛山的那座新东岳，一同巡视边境，防止在各地负隅顽抗的亡国修士坏当地山水。

至于南岳，范峻茂，会是那边的山岳正。关于大骊新南岳的选址，崔东山卖了一个关子，说先生可以拭目以待，到时候就会明白何谓“积土成山”了。

崔东山在信上坦言，他会借此机会，早早从其余新四岳的山