被定义为封建礼教，为什么？因为古代的统治阶级推崇他们，所以他们就是糟粕，是役类自由和民主的恶劣毒瘤，几度被全盘的否定。

但是当真正回去研究的时候就会发现。

那些学说，真正在说的是，你，该怎么做。

宁桦当年看到在看纪录片讲坛的时候，很是被专家们的举例给震惊了。

他曾经一度认为，自己算是九年制义务教育出来的，古文什么的，那是考试时候突击的东西。很讨厌很复杂的东西。

但是在教授们举例了一下后，豁然发现，自己成长的道路上，这些学说，无处不在，早就骨髓。

孔子云：己所不欲。勿施于

孟子云：达则兼济天下，穷则独善其身——你是达官贵就治理好国家，你并不显达，就修养好自身。你在得势和不得势的时候，你都得上进。

你可能不去学古文，你也不去读论语，更不去研究其他的思想学派，但是遇到事的时候，作为华夏，都会直觉的去选择这样一种价值观念和形态。

先贤们在那个特殊的时代，塑造了属于华夏的“德”。

真是这份重要，让宁桦和科特斯教授扯皮了没完了。

最后还是教授抓狂了。

他现在负责归纳的是历史，你给的资料本来就少，还来穿这些，你还让不让专业工作这好好工作了。

“他们是这段历史中，最重要的一部分。”

“可你拿不出那么所有的学说。”

是的，拿不出。

秦始皇烧了一部分，汉武帝废了大部分，各种战争和特殊历史又磨了一部分。

更重要的是，后世的考试，并不主要考这些，宁桦只记得剩下的那部分中的一小部分。

就算拿出来了，他也会遇到一个严肃的问题，那就是后对于先贤注解的分歧和错误。

辰伸出手，主动切断了科特斯教授的视频。

“你之前说过的，其实一切都在心里。”

“？？”

“若是你看到这样的新闻，你会怎么想。”——一个父母忽视，导致孩子走向歧途。

“养不教父子过”

“这个呢？”

“百善孝为先。”

“这个呢？”

“除恶务尽。”

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

“三行，必有我师。”

“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

是的，一切都在心里，每一个华夏的心里。他做不到背出所有先贤经典名句，但是他能告诉大家，什么是属于华夏的“德”。

“很好。”宁桦狠狠的给辰一个拥抱。“就这么办。”

、第63章 紧急况

“当时的先贤们若说他们全是无私的为类社会进步发展的而进行思考的，这是不可能的，他们自然学说内，自然包含着强国之法，稳定社会之法，克敌之法，以及维护统治阶级的政策。为的是能让自己的学说被认可，被运用，改变现状，名留青史。

身为后，谁也不能妄断当年先们真正想法，有多少为公，多少为己。不过他们创造类思想的先河，这点是毋庸置疑的。后学习以及补充了他们的当年写下的哲学理论，才造就了整个华夏文明思想。”

宁桦觉得自己这段话，基本能拿去参加政治考试了。

“为什么统治者没有选择道家学说？”

“清静无为不符合统治阶级的利益呗。不过也不是完全没有文景之治就是，若是没有文帝景帝的努力，汉武帝也没这个资本攻打匈。道家学说早就化明为暗和儒家学说相辅相成。不只是道家，实际独尊儒术的表面下，法家，兵家，墨家，杂家的影子始终存在着。事实上儒家学说也是被节选和修改的，一切都是为了实际需求。”

宁桦一挥手，跳过统治阶级的手腕的研究。

现在时代不同了，这些学说在统治和管理社会上对于统治阶级以及老百姓的好处和坏处都已经不再适用于这个宇宙了。

这些学说中的对于之德，之礼的定位和期盼，才是宁桦总结的重点。

“不过所谓的哲学思想，都是存在一定的空想和过于美好的期盼的。我记得有专家分析，那些圣贤，比如孔子，追求是一种德制的境界，认为所有都有了很高的道德，就不会犯罪，社会一片美好。”

就像是镜花缘传中的君子国。美好，却只存在于空想。

无论是脱离封建社会新时代，还是现在各种高度发达的宇宙，都是做不到的。

小说里到是有这样的况，宁桦作为一个普通的直男（上辈子），看得小说自然是bg向的，大多也在x点混。

不过架不