后来他们一道去了霸陵山中，过起了隐居生活。在霸陵山处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。

【文化常识】

古代佩玉：古最重要的佩饰是玉，常见的有环、玦等。环常为的佩饰。璧是古代贵重的瑞玉，它和圭、璋合称三玉，自夏商始，就作为礼器使用，至春秋战国盛行，秦汉以后渐改作饰装品。玉质致密坚硬，滑润光莹，古将玉的特加以格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，有“君子比德于玉” 、“君子无故，玉不去身”之说。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切美的象征，因而文常用以比喻许多事物。

古礼服有两套相目的佩玉，腰左右各佩一套，用丝绳系着，上端是弧形的玉叫“珩”heng，珩的两端各悬着一枚半圆形的玉叫“璜”，中间缀着两片玉，叫“琚”ju和“瑀”yu，两璜之间悬着一块两尖中间大的玉，叫“冲牙”，这样走起路来冲牙与两璜相触，发出铿锵悦耳的声音。为了不使璜前后摆动太大、远离了冲牙，又用两根丝绳系在珩的两，从瑀的中心穿过，并拴住两璜。

环、玦也是重要的佩玉。环是环形玉，当中的空心直径与四周玉的宽度相等。决即环缺了一块。古代诗文申，环佩多指的佩饰。又因为玦的名称来源于“决”，而形状又是环形断开，所以古常以玦寓决、断之义。如《史记·鸿门宴》一节中讲到范增要项羽赶紧决断杀掉刘邦时，“范增数目项王,举所玉玦以示之者三,项王默然不应。”

【相关阅读】

白朴《梧桐雨》；雨果《黎圣母院》

4、《野有蔓》：美是残缺的

【原文】

野有蔓

野有蔓1，零露漙兮2。有美一，清扬婉兮3。邂逅相遇4，适我愿兮。

野有蔓，零露瀼瀼5。有美一，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧6。

【注释】

1蔓：杂蔓延。

2零：滴落。漙tun：露水多的样子。

3清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。

4邂逅xe hou ：无意中相见。适：适合。

5瀼rng：露水多的样子。

6臧；善，美好。

【经典原意】

野外杂蔓延，露水涟涟漫及丛。有个美丽的姑娘，眉清目秀姿容婉丽。与我不期而遇，她正是我想追求的。

野外杂蔓延，露水盈盈湿透丛。有个美丽的姑娘，眉目清秀姿容婉丽。与我不期而遇，愿与她度过美好的时光。

【当代阐释】

美是残缺的

一对青春男在野外偶然相遇，喜不自禁，其乐融融。表面上看是不期而遇，实际上却是“有备而来”。众里寻他千百度，蓦然回首，那却在灯火阑珊处。结局呈现为偶然，却是苦苦寻找的必然结果。

在我们的心目中，作者如此依恋的姑娘应该美丽娇艳。然而诗中仅仅写到其眉目清秀、姿容婉丽。如果从一个完美的标准去审视，这位姑娘缺乏很多。然寥寥几句，我们却会把她想像成一个纯净的。清淡雅致，楚楚动。

法国雕塑家罗丹说，对我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。一块平淡无的枯木，在雕塑家手里可以变成美的艺术品。或许枯木依然留有腐朽、残败等特质，然而我们只会关注它在艺术上的美感，那些都不会影响它是艺术品的本质了。那位美丽的少，仅仅那一句话就可以让她的美丽完全显现出来，我们勿需再去想像她会有什么样其他的缺点。

用眼睛发现明眸皓齿、蛾眉螓首的美，用心灵体会举手投足的优雅、言谈话语的韵味，用长久的心态去触探道德的真善。每种感官都会发现各自的美。

所以许多美都是残缺的。

我们无法苛求一个完美的美。这世界上没有十全十美。

一个身上会有外貌的美，态举止的美，才能的美，品德的美等等。作为毫无功利色彩的审美，它们是并列的。但如果作为现实中的美，它们却是依次越来越重要。

一个姿色美丽但品质低劣的子，她的美仅仅能持续一瞬间；而一个相貌平庸但品德高尚的子，她的美却能照耀一生。

【国学故事】

一顾倾城：汉朝李延年是著名的乐师，不但会写词谱曲，而且也非常善于唱歌跳舞，舞姿美妙。汉武帝十分喜欢看他跳舞。每次李延年创作了新的歌曲，都会首先给汉武帝去欣赏。他创作的歌曲往往动，让沉浸音乐中流连忘返。一次，李延年给汉武帝边跳舞，边唱到“北方有佳，绝世而独立。一顾倾城，再顾倾国。宁不知倾城与倾国？佳难再得！”汉武帝听到词曲连声哀叹，说：“唉，如此美丽的，但世界上有这样的吗？”随即摇了摇。这应该只存在于幻想中吧。在一旁听歌的平阳公主看到汉武帝如此，