维持长久夫妻关系的保证。

那信誓旦旦的呢？是有温度的。恋时期的高温会焚烧掉彼此的缺点，而将优点映照的光芒万丈。两彼此因这种貌似的完美陷思夜盼的兴奋状态中。进婚姻的殿堂，开始降温。消退的光芒难以掩盖益显露的各种缺点。婚姻也因此而产生各种摩擦、冲突。如果无法化解。失去光彩的仍然不能挽救婚姻。等到世事沧桑将淬炼的没有任何光芒，朴实无华时，已经超越了，变成了一种纽带，连接着苍老的彼此。

我们似乎找不到任何恋时期的亮点去阐释维持长久婚姻的原因。

只有从这一不会改变的特质去追寻。婚后的生活总离不开锅碗瓢盆的叮当作响，吵吵闹闹，早已不是简单的所能解决。这时候格是否相合，生活习惯是否能彼此容纳，趣是否一致等等问题成为解决夫妻问题的关键。这些问题本应该在恋的时候就考虑到，但很少有会清醒地去看待这些问题。所有等待的问题需要双方彼此的理解、宽容与体贴。任何一方的缺失都会导致关系的恶化。在理解、宽容、体贴的基础上，两共同像培育花朵一样为夫妻间的感松土、浇水、施肥，这样才可以获得稳固的关系基础，真正让白偕老的誓言梦想成真。

【国学故事】

王魁负桂英：唐大中年间，出身寒微、才华满腹的王魁好不容易备足了盘缠，进京参加考试，但名落孙山。王魁回到家乡后非常沮丧，在友的劝说下，他到花街柳巷散心。他和友一起来到一座雕梁画栋的小楼前，刚推门进去，一位美丽的姑娘就迎了上来。这个姑娘就是当时以演奏琵琶闻名的殷桂英。殷桂英为他二演唱了一曲小调，王魁听得如梦如幻。晚饭后，友离去，只留下王魁与桂英投意合。

拂晓时分，桂英对王魁低语道：“你只管专心读书，准备来年考试，所需的一切费用由我来解决。”王魁指天盟誓道：“将来若有出之，决不负佳！”从此王魁就在桂英这里住了下来，他渐渐得知原来桂英也是官宦家之后，因父亲的宦海浮沉而家亡，被迫进了青楼。

桂英每照顾王魁的起居生活，而王魁专心读书，眼看第二年会试的期临近，桂英为王魁备足了盘缠，送他上路。果然功夫不负有心，王魁得中榜首，在京城好好地风光了一番。可是他又想：自己已经出地，很快就会加官晋爵，取一个娼为妻岂不惹笑话，左思右想，最终决定与桂英一刀两断。

殷桂英在那里等着消息，越等越没了音信，她想一定是王魁有很多际方面的活动，抽不开身，于是又把自己的积蓄拿出来托带给他，让他作应酬之用。

大中十一年秋，王魁奉命往徐州任签判，途中路过到故乡探视父母，儿子衣锦还乡，父母了得眉开眼笑，为王魁订下了当地豪门之崔氏为婚，隆重的办完了婚礼，一家高高兴兴地前往徐州。

当殷桂英得知王魁成婚的消息以后，顿觉天昏地暗，但她又一想，王魁功成名就，不能娶一个为妻，但定会让她做妾，于是耐心等他来接她。冬去春又回，王魁没有半点音信，殷桂英便派了一个老仆前往徐州寻他。不料王魁矢否认，还把老仆打了一顿。老仆一瘸一拐地回来，把事经过告诉了殷桂英。殷桂英撕心裂肺地喊道：“忘恩负义，天理难容。我死当为历鬼勾其魂魄！”当晚便自杀身亡。

两年后，王魁到临南为官。一夜忽见殷桂英魂魄前来索命。王魁吓得浑身发抖，恳求道：“请你念在旧份上，饶我一命，我定请诵经为你超度！”殷桂英厉声道：“我来只为取你命！”从此以后，王魁经常以利物往自给身上刺，说是要把附体的鬼魂赶走，终有一天自刺而死。

【文化常识】

诗六义：“诗六义”是指《诗经》中的“风、雅、颂、赋、比、兴”。《诗经》分风雅颂三部分。风是指十五个地区的民间乐调；雅即正，指朝廷正乐，西周王畿j的乐调，分为大雅和小雅；颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。《诗经》主要运用了三种创作艺术手法即赋比兴。赋就是铺陈直叙，即诗把思想感及有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是比方，以彼物比此物，诗有本事或感，借一个事物来作比喻；兴则是触物兴词，客观事物触发了诗的感，引起诗的歌唱，所以大多在诗歌的发端。