，一边加热，一边用同一金属制的调羹缓缓扰动，直到凝结，最后制成药

丸状。阳丹是用尿蛋白中的尿素制成。此一蛋白沉淀物经过多次净化，最后变成白

色无味的状物，再加枣泥做成药丸，空腹用酒送服。

苏东坡直到他生的末，一直想求得“道士丹”；不过他对寻求长生不死之

药，还没有迷。所有的道家仙子都已死去，至少他们每个都遗留一个臭皮囊，

虽然还有学说主张他们的身体已经改变，无在时，他们可以升天，或骑鹤而去，

或自己变成鹤飞去，叫做“羽化”，所遗留的躯壳便与他们的仙体渺不相了。遗

留下的躯壳只看做如蝉或蛇脱下的皮，此种去世他们名之曰“蝉蜕”。但是苏东坡

却想看到一个长生不死的。他说：

自省事以来，闻世所谓道有延年之术者，如赵抱一、徐登、张元梦皆近百岁，

然竟死与常无异，及来黄州，闻浮光有朱元经尤异，公卿尊师之者甚众。然卒亦

死。死时中风搐溺，但实能黄白，有余药，金皆官。不知世果无异耶？抑有而

不见？此等举非耶？不知古所记为虚实，无乃与此等不大相远，而好事者缘饰之

耶？

姑且把求取“道士丹”这种徒劳无功的事摆在一旁，我个则认为道家谆谆教

的养生术和现代医生对的忠告，在原理上无何差异。我看还是忘记这种无益的

追求，回到单纯有节制的生活上来吧，要有足够的工作，足够的休息，最主要的还

是无忧无虑，避免心上的紧张激动。换句话说，只要遵从一般常理就好。苏东

坡表现他那合乎理的简单生活原理，只用下列他从古书上摘取下来的四条规则。

有一张某向他请求长寿良方，他就写出下列的四句话：

一、无事以当贵。

二、早寝以当富。

三、安步以当车。

四、晚食以当向。

夫已饥而食，蔬食有过于八珍。而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持弃也。

若此可谓善处穷矣，然而与道则未也。安步自佚，晚食为美；安以当车与哉。车

与犹存于胸中，是以有此言也。

我最喜苏东坡给李尚的一封信，以常的看法论节制与单纯。他说：

仆行年五十，始知作活。大要是。陛尔，而文以美名，谓之“俭素”。然吾侪

为之则不类俗，真可谓淡而有味者。不能不难，受福不那，何穷之有，每加节俭，

亦是惜福延寿之道。此似鄙吝，且出之左右，住京师尤宜用此策。一笑。

李尚现在已回到京师，连王巩也遇赦回到北方。皇帝现在悔对反对派的惩处。

也许是命运对的嘲弄吧，苏东坡刚刚安定下来，过个随从如意的隐居式的快乐生

活，他又被冲激得要离开他安居之地，再度卷政治的漩涡。蚂蚁爬上了一个磨盘，

以为这块巨大的石是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。

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