善于施舍，善于募捐
《塔木德》上记载了这样一则故事：
在某个地方有一家很大的农户，其户主被称为当地最慈善的农夫。更多小说 ltxs520.com每年拉比都会到他家访问
，而每次他都毫不吝啬地捐财献物。
这个农户有一块很大的农田。可是有一年，这个农夫遭到了风
和瘟疫的袭击，所有的农田
和果园都遭
坏，全部牲畜都死光了。债主蜂拥而至，把他所有的财产扣押了起来，最后只
剩下一小块土地。可是，他却说：“既然神赋予的东西，神又夺回去了，还有什么说的呢？”他泰然处之，丝毫没有怨天尤
之意。
那一年，拉比像往年一样，又到农夫的家，见他家道中落，拉比们都对他表示了同
，也无
意再请他捐献。这位农夫的太太说：“我们时常为教师建造学校、维持会堂，为穷和老
捐款，今年拿不出钱来，实在遗憾。”
后来，夫
俩觉得让拉比们空跑一趟，于心不安。便决定把最后剩下的那块地卖掉一半，捐
献给拉比。拉比非常惊讶，并且感激不尽。
有一天，农夫在剩下的半块土地上犁地，耕牛突然滑倒了。他手忙脚
地扶起耕牛时，却在
牛蹄下发现了宝物。他把宝物卖掉后，又过上先前的富裕生活了。
次年，拉比们又来到这里，去了农夫原来的家，以为农夫还和原来一样贫穷。可附近的告
诉他们：“农夫已搬
新居了，前面那所高大房子，才是他的家。”
拉比们走进大房子，农夫高兴地向他们说明了近一年发生的事，并总结道：“只要乐于行善
，它必定会倒过来，这就是捐献的利润。”
据一位拉比说，他常在募捐时向别讲述这个故事，“每一次都获得成功”。
犹太民族确实是一个善于施舍的民族，他们并不把施舍当作一种“行善积德”，而认为是在
履行一种“公共义务”。
犹太不但乐于施舍，同时也善于募捐。
1967年的“65战争”
发的那天，美国犹太组织在著名宾馆华尔道夫·奥斯特里尔旅馆举
行的一次聚餐会开始的15分钟里，每分钟得到100万美元的捐款保证。
在这一天，芝加哥募集到250万美元，亚特兰大募集到100万美元以上。
在这为期6天的战争发后的一个星期内，美国犹太的以色列紧急基金募集到9000万美元。
1973年的10月中东战争期间，美国犹太组织募集到1亿美元。这一年中，美国捐献了477
47亿美元，购买以色列债券超过5亿美元。
以色列建国
10年中，光从美国犹太那里得到的捐款就达14亿美元之多。近年来数额更大
，正常年份约为每年5亿美元。
犹太组织之所以能募集到那么多的捐款，当然有多方面的原因，但根本的一点是，犹太把
慈善捐献看作一种纽带，一个连接中心，一个散居共同体的会聚点。随着近年来纯粹宗教
质的热诚之下降，募捐越来越成为犹太与犹太共同体归属关系的唯一媒介，对于以色列之
外的犹太来说，更是如此。募捐作为一种犹太传统教育，可以有效地加强犹太的民族认
同感，靠着这种认同感，散居的犹太自己就可以使犹太民族延存下去。
在这种思想的指导下，犹太机构在募捐时采取的方式，就很有自己的特色。
美国犹太联合募捐会的前任主席、以色列的犹太代办处的筹款机构负责保罗·朱克曼曾
作过一番经验之谈，很能体现犹太募捐时的基本思路和方法：
“一个永远不应该单枪匹马地去募集一大笔捐款，这是一条公认的原则。要拒绝一个，
特别是一个朋友或邻居，那再容易不过了。如果两个或更多的一起去，这就不是一个犹太
向另一个犹太索取礼物——这是整个共同体，是犹太民族在这样做。”
“如果一个全美犹太的领导，一个以色列的领导和一个受尊敬的当地犹太的领导
都去拜访他的活，完全可以理解为是全世界的犹太共同体去拜访他。”
因此，即使募捐时不能不谈到钱，但决不会光是谈钱。犹太组织的代表常常谈及如何改变
的本，并将捐款者看作共同体的宝贵财富。
这里，我们又一次看到犹太特有的那种将事物赋予超越意义的智慧。借助于
这种方法，犹太民族获得的不上是捐款，还有真正意义上的“共同体的宝贵财富”：即使他
原先不是“财富”，在捐出财富的同时，也