将《商君书》传给嬴，分明是一件尴尬的事。加之他历来受秦武王重用，几乎是皆知的事实，话到边便生生缩了回去，却又被芈王妃一语道，便更是难堪。

嬴稷却没有理睬，肃然一挥手：“长史，立即护送《商君书》到政事堂秘室。”长史便匆匆去传唤甲士了。 芈王妃微微一笑，仿佛刚才只是一句玩笑而已，却看着甘茂道：“丞相，惠文太后大德大功，当以王礼隆重安葬，如何？”

甘茂慨然拱手：“臣亦赞同。秦王发诏，臣便立即发丧。”

次，秦王嬴稷诏告朝野：惠文太后薨，旬之后行国葬。此谓发丧，也就是将死亡消息通告国。按照春秋时期诸侯国葬礼仪，发丧之后，便是朝野举哀，禁止饮酒举乐；死者尸体要在床上停留三，而后殓进棺；进棺之后再停留五，称为殡；殡后再停留五个月，而后再送葬土。这一整套葬礼走下来，几乎便是整整半年，还不说葬礼之后的守孝长短。“在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数”，整整半年之内，生者天天都要痛哭无数次，任你多么重要的事体也得停下。惟其如此，到了战国时期，这种耗时耗财摧残生者身体的葬礼已经大大简化，各国都是据实而行，不拘长短。

便说目下正在盛夏酷暑之，纵有大冰镇之，尸体灵柩又能停留得几？甘茂便当机立断，将停尸三改为一，再加太医令勘验证实死者确实不能复生，方才殓进棺。其所以如此，便在于这丧礼环节中“停尸三”是关键，其他环节的压缩往往容易被接受，停尸期的压缩则往往会招来朝野指责。其中原由，便在这“停尸三”来源于古老的对起死回生的祈盼。

第三章　东方龙蛇邦有媛兮　不让须眉（5）

古以为：死之后，魂灵尚在飘，孝子亲属的哀哀痛哭，往往能使死者还魂再生。事实上，也曾经有过这种死而复生的故事。于是，停尸三以祈祷死者还魂再生，便由祈盼变成了葬礼必须遵守的环节。《礼记。问丧》备细解说了这种原由：“死三而后敛者，何也？曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也？故曰：三而后敛者，以俟其生矣！三而不生，亦不生矣，孝子之心亦衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣为之决断，以三为之礼制也。”

甘茂却是明，同时将太医令对惠文太后的勘验诊断与太史令的刻史断语，专发了一道丞相文告于各官署郡县。秦王嬴稷行亲子大礼，麻衣重孝，辞政守尸，哀哀之令朝臣下泪。芈王妃也是一领孝衫，亲自看着巫为惠文太后殓，并亲手将秦国王室最珍贵的一件雪白貂裘放进了棺椁，白元老们无不为之动容。旬之后， 咸阳再次举行国葬大礼，惠文太后被安葬在北阪秦惠文王的山陵一侧，这件事终于便告结束了。

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