是极为重要的一点，任何不理解这一点的，都会与孔子的核心，背道而驰。

“承认现实”，就不会遮掩鄙陋。

所以孔子说，“三行，必有我师焉。”

世界不可能都一样，而不一样，就意味着有差别，而这差别，在孔子眼中，就是可以学习的地方，“择其善者而从之，其不善者而改之。”

不管是好的，还是不好的，都可以从中照见自身，让自身有所改进。

所以孔子说，“吾少也贱，故多能鄙事。”

我小的时候，出身底层，家境寒微，为生计故，所以会不少下苦的执事。——别说那个上下等级较为森然的时代了，就是数千年之后的后世。又有多少，能坦坦然然地说出这样的话来？

“立足现实”，就不会对己对，要求太高。

就如端木赐救与子贡救的事例一样，子贡救收受报酬而端木赐救不收报酬，孔子表扬前者而不表扬后者，就是因为。后者不是不值得表扬，而是天下绝大多数的，做不到这一点。

把“大多数做不到的”事拿出来，作为标竿，久而久之，这个标竿会让所有都视若无睹。从而彻底废掉。

以被称为“亚圣”的孟子为例。

孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻。”

这话真是会让许多“民”大为鼓舞，为啥？最“贵”的嘛！

但现实不？

如果真的“君为轻”，那谁的脑袋被驴踢了，好好的贵民不做。去做这个轻贱的君？这句话的本质几乎就是在说，你越是往上爬，层级越高，就越是卑贱。

这从根本上，否定了所有奋斗和努力的意义。

所以，这话，哪怕是“民”，也只会是最底层再无可后退的那一层的民才会拿出来宣讲。而稍微有点身份地位的，可以向着前方前进的，都只会是无视这句话的。

其实，就算是最底层的那“民”自己，哪怕是宣讲着这话，自己心里，也是不可能认同这句话的。

因为这话本质来讲。就是错的。

是不立足于现实的。

这话的存在，是有意义的，其意义就在于提出了这样一个振聋发聩的思想，对所有受压迫的来说。是一剂兴奋剂，但兴奋剂可以偶尔用一用，有振奋神的作用，若长期用，那这，必定废了。

真实的生活，终还是要回到“立足现实”的轨道上来。

立足现实，才能踏踏实实而真真正正地一点一点向前进，不论于个而言，还是于社会而言。

从某种意义来说，任何非立足于现实的东西，都是一种“兴奋剂”或“毒品”，让沉浸或者说沉沦于一种梦幻般的“完美”之中，从而视现实为污垢，然后或愤世疾俗，或生出厌离之心，或产生逃避之想。

就这样，在肥皂泡般的“完美”下，然后自身之身心，也一步步地走向碎毁灭。

“远离颠倒梦想。”

方天忽然想起了前世佛经中的一句话。

一切贤圣，皆以真实为基础，以现实为依托，以当前当下为立足。

下一刻，方天心中，缓缓流过这样一种领悟，再下一刻，识海中，那数以万计大小不等的“太阳”，忽地剧烈燃烧起来。

而这一燃烧，就是很久，在动静终于止息之后，方天却是发现，几乎所有的“太阳”都小了一圈，完成了或多或少的“缩水”，其中，更有许多的“太阳”，直接消散了。

整个识海，及那些“太阳”，都显出一种难以形容的澄静或者说纯粹，用个不太恰当的形容，就如雨后的天空，一种说不出的清新。

而识海中心的那光点，更是既璀璨又柔和地，散发着莹莹光芒。

方天刚一感受着这些，接下来，就不自禁地整个身心沉浸其中，而当其再次回过神来的时候，已是一夜过去，新一天的到来。

雨洗天青净，风卷浮云空。湛然此时意，千古谁与同？

方天缓缓睁开眼来。

此时已是八月中，早过了雨季，没有雨，方天却从这天地之间，感受到了一种雨洗之后的纯净，便连随呼吸的空气，都那么清新。

抬看去，更是碧空如洗，东方白渐待出。

心念一动，以比迈法师时的“瞬移”还要更“瞬”的方式回转了七星岛上，在小楼中，方天召来了帕特，然后把对维林的安置详细向其说了。

其实纵然详细，也就是几句话的事，是方天想省都没得省的那种。

帕特静静听着。

方天也就是待一下，这件事其实也没有什么好探讨的地方，此番之后，这件事就算是彻底了结。接着，方天就是考校一下帕特近来的修行进度了。

其实方天只用“看”的就可以，都不怎么需要问的。

帕特事无巨细，悉作禀告，反转为方天只是静静听着，直待其禀告完毕，也没表示任何意见，然后示意其退下。

帕