闹辱华，现在是普遍的扩大敏感面——但这是道德与礼俗的问题，不应当影响学术。库恩书中一再说今后研究种族有困难，有认为根本没有种族这样东西，只有遗传的因子。大概他最招忌的是说黄种白种智力较高，无形中涉及黑教育问题，是美国目前最具炸的题目之一。其实库恩认为黑种白种在史前也就一直渗杂，对于有种族观念的白是个重大的打击。

但是反对派认为用骨骼判别种族不可靠，光靠血型也不行，而且血型往往无法查考，因此绝不谈来历，只研究社会习俗，以资切磋借鉴，也就是社会种学。

二次世界大战末，是听了社会种学家的劝告，不废皇，结果使军不得不“齐解甲”，——见黑斯（h。r。hys）编《自猿猴到天使》选集引言——可见社会种学在近代影响之大。这本书特别提到玛格丽。米德研究撒摩亚——也是个泡丽尼夏岛屿——的青少年，促进西方二十年代末的的革命——比最近的一次当然中庸些——此后她研究新几尼亚几个部落，又发现两阳刚柔的种种分别大部分都是环境造成的。这学说直到最近才大行其道，反映在“一”化的发型衣饰上，以及男带孩子料理家务等等，不怕丧失男子气。近十年来也许由于西方的一种彷徨的心理，特别影响社会风气，难怪米德士成为青年导师，运领袖，一度又提倡“扩展家庭”，补救原子家庭的缺点，例如被孩子绊住了，妨碍就业。“扩展家庭”比大家庭更大，不拘父系母系，也不一定同住，姑母舅父都有责任照应孩子，儿童也来去自由，闹别扭可以易子而教。也是一种“夏威夷”制度，印尼马来亚与泡丽尼夏诸岛都有。热带岛屿生活比较悠闲，现代高压的个主义社会里恐怕行不通。历史是周期的，小家庭制度西方通行已久，所以忘了大家庭的弊病，只羡慕互助的好处。美国有些青年夫组织的“公社”是朋友合住，以亲族为单位的还没有，也住不长，大概是嬉皮型的才过得惯。但是小家庭也不是完全不需要改进，佛洛依德式的家庭就是原子家庭。“扩展家庭”有许多长辈给孩子们作模范，有选择的余地，据说不大会养成各种心理错综，至少值得作参考。

西方刚发现夏威夷等群岛的时候，单凭岛的生活调与的解放，风靡了十八世纪欧洲，也是因为状貌风度正符合卢骚“高贵的野蛮”的理想，所以雅俗共赏，举国若狂。

直到十九世纪中叶还又有“南海泡泡”（southsebubble）大骗局，煽起南太平洋移民热，投资热，英法意大利都卷，不久泡泡灭，无数倾家产，也有移民包下船，被送到无荒岛上，终年霖雨的森林中，整批、大批的饿死病死。

这些都是《叛舰喋血记》这件史实的时代背景。两次拍成电影我都看过，第一次除了却尔斯。劳顿演船长还有点记得，已经没什么印象。大致是照三十年代的畅销书《邦梯号上的叛变》——诺朵夫、霍尔合著（nordhoff＆hll）——写叛舰“觅得桃源好避秦”之后，就不提了。马龙白兰度这张影片却继续演下去，讲大副克利斯青主张把船再驶回英国自首，露当时航海法的不道。水手们反对，当夜有放火烧船，断了归路，克利斯青抢救仪器烧死。

烧船是事实，荒岛当然不能有海船停泊，怕引起注意。近代辟坎岛上克利斯青的后裔靠雕刻纪念品卖给游客度，一度到欧洲卖画，五年间向访问的说：当初克利斯青“一直想回国投案”，曾载《读者文摘》。照一般改编剧本的标准来说，这一改改得非常好，有一个悲壮的收梢，而且也不是完全没有根据。

十八世纪英国法律本来严酷，连小偷都是流放的罪名。航海法的残忍，总也是因为帆船远涉重洋，危险太大，不是实在无路可走的也不肯做水手，所以多数是囚犯，或是拉夫拉来的酒鬼，不用严刑无法维持纪律。叛变不分主从，回国一定处绞，稍有常识的都知道。片中的克利斯青自愿为社会改革而死，那又是一回事，手下这批以命相托，刚找到了一个安身处，他倒又侃侃而谈，要他们去送死。我看到这里非常起反感，简直看不下去。

名小说家密契纳——著有《夏威夷》等——与前面提过的戴教授合著《乐园中的坏蛋》散文集（“rsclsprdse”），写太平洋上的异，有的遁世，有的称王，内中有郑成功，也有“邦梯号”的布莱船长。布莱对于太平洋探险很有贡献，并且发现澳洲与新几尼亚之间一条海峡，至今称为布莱海峡，可算名垂不朽。这本书根据近对有关文件的研究，替他翻案。他并不是虐待狂，出事的主因是在塔喜堤停泊太久，岛上的太迷，一住半年，心都野了，由克利斯青领，带着一批青年子回去找他们的恋。

但是叛变是临时触机，并没有预谋。那天晚上克利斯青郁郁地想念他的绮萨贝拉——是他替她取的洋名——决定当夜乘小筏子逃走。偏那天夜间特别炎热，甲板上不断，都上来乘凉，他走不成。