了做，她咒骂你。家庭不是慈善机关。

多数的说话之前从来不想一想。男想一想——就不说了！

若是她看书从来不看第二遍，因为她“知道里面的节”了，这样的决不会成为一个好妻子。如果她只图新鲜，全然不顾及风格与韵致，那么过了些时，她摸清楚了丈夫的个，他的弱点与怪僻处，她就嫌他沉闷无味，不复他了。

你的建造空中楼阁——如果它们不存在，那全得怪你！

叫一个说：“我错了”，比男说全套的急令还要难些。

你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。

凡是说“怎样怎样”的话，多半是俏皮话。单图俏皮，意义的正确上不免要打个折扣，因为各有各的脾气，如何能够一概而论？但是比较上是可以一概而论的，因为天下风俗习惯职业环境各不相同，而大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既然只有一种，个的习虽不同也有限。因此，笼统地说“怎样怎样”，比说“男怎样怎样”要有把握些。

记得我们学校里有过一个非正式的辩论会，一经涉及男问题，大家全都忘了原先的题目是什么，单单集中在这一点上，七嘴八舌，嬉笑怒骂，空气异常热烈。有一位士以老新党的吻侃侃谈到男子如何不公平，如何欺凌子——这柔脆的，感丰富的动物，利用她的感来拘禁她，迫她作玩物，在生存竞争上子之所以占下风全是因为机会不均等在男的论战中，永远是来这么一套。当时我忍不住要驳她，倒不是因为我专门喜欢做偏锋文章，实在是听厌了这一切。一九三年间学生们手一册的《玲珑》杂志就是一面传授影星美容秘诀一面教导“美”了“容”的子怎样严密防范男子的进攻，因为男子都是“心存不良”的，谈恋固然危险，便结婚也危险，因为结婚是恋的坟墓

这些话我们耳熟能详，男的话我们也听得太多了，无非骂子十恶不赦，罄竹难书，惟为民族生存计，不能赶尽杀绝。

两方面各执一词，表面上看来未尝不是公有公理，婆有婆理。的确是小儿，娇，作伪，眼光如豆，狐媚子，（正经虽然痛恨，其实若有机会扮个妖的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。）聪明的对于这些批评并不加辩护，可是返本归原，归罪于男子。在上古时代，因为体力不济，屈服在男子的拳下，几千年来始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妾之道。子的劣根是男子一手造成的，男子还抱怨些什么呢？

的缺点全是环境所致，然则近代和男子一般受了高等教育的何以常常使失望，像她的祖母一样地多心，闹别扭呢？当然，几千年的积习，不是一朝一夕可以改掉的，只消假以时

可是把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。“不负责”

也是男子久惯加在身上的一个形容词。《猫》的作者说：

应当把看得太严重。这一直使我烦恼着，因为她们总把自己看得很严重，最恨家把她们当做甜密的，不负责任的小东西。假如像这位教授说的，不应当把她们看得太严重，而她们自己又不甘心做“甜蜜的，不负责任的东西”，那到底该怎样呢？

她们要家把她们看得很严重，但是她们做下点严重的错事的时候，她们又希望你说：“她不过是个不负责任的小东西”。

当初之所以被征服，成为父系宗法社会的隶，是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别是不行的。

名小说家尔德斯。郝胥黎在《针锋相对》一书中说：

“是何等样，就会遇见何等样事。”《针锋相对》里面写一个年轻妻子玛格丽，她是一个讨打的，天生的可怜。她丈夫本是一个相当驯良的丈夫，然而到底不得不辜负了她，和一个际花发生了关系。玛格丽终于成为呼天抢地的伤心。

诚然，社会的进展是大得不可思议的，非个所能控制，身当其冲者根本不知其所以然。但是追溯到某一阶段，总免不了有些主动的成份在内。像目前世界大局，类逐步进化到竞争剧烈的机械化商业文明，造成了非打不可的局面，虽然奔走呼号闹着“不要打，打不得”，也还是惶惑地一个个被牵进去了。的确是没有法子，但也不能说是不怪类自己。

有说，男子统治世界，成绩很糟，不如让位给，准可以一新耳目。这话乍听很像是病急投医。如果是君主政治，武则天是个英主，唐太宗也是个英主，碰上个把好皇帝，不拘男，一样天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太难得。若是民主政治呢，大多数的的自治能力水准较男子更低。而且国际间闹是非，本来就有点像老妈子吵架，再换了货真价实的，更是不堪设想。

叫子来治国