大石寺古柏叁天，竹树葱笼，月色凝罩，红墙环绕内佛塔凌空，寺楼巍然高大。

这所名刹规模不小，由山门殿起，接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等，殿堂重重，不论门，窗、檐、拱，均雕刻有翎毛、花卉等各类纹饰。

庙脊上则塑置禽异兽，栩栩如生。

殿堂间有长廊贯通，左右大石柱林立对称，片刻后，他已置身在先前出现灯火的罗汉堂中，一时不由呼吸顿止，鸟眼见塑像如林，布满大殿的景震摄。

大殿塑像罗列，分作两组，中央是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为瞩目，不但宝相庄严，且因每只手的形状和所持法器无有相同，令生出通广大，法力无边的感觉。

五百罗汉分列四周，朝向中央的塑像，形成纵横相通的巷道。

令仿似置身另一个有别於现实的佛世界，身旁的塑像在透进来的月色掩映中，造型细致巧，色泽艳丽，无论立倚坐卧，均姿态各异，仿若真，态生动，疑幻似真。

诸葛流云伫身而立；手背身后，说道：“四位光大师出来吧！不用躲躲藏藏的，我们都已过了幼年躲猫猫藏让别找的时段了，你们那么老了，还不觉得害臊吗？”四顾强大的佛意罩向诸葛流云。

诸葛流云感觉就好似春回大地、阳光普照、碧空如洗一般。

安宁，祥和，舒适，温馨的感觉充斥在每一个的心间！四个慈眉大眼、面色祥和中正，慈悲圣洁，悲天悯身穿袈裟的得道高僧走进罗汉堂。

“四大圣僧，怎么做这种偷表摸狗的事，莫非你们就是偷摸狗之辈的祖宗。

”诸葛流云讽刺道，“阿弥陀佛，诸葛施主真的是魔门邪极宗的传，新一代‘邪帝’。

”说话的是最左边一位年过百龄的老僧。

他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。

两目固是光电，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发。

虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予和善可亲的感觉。

”“是又如何，不是又如何。

老和尚难道就不自我介绍一下。

”诸葛流云嘲笑道，“这位是天台宗智慧僧。

这位是三论宗嘉祥吉藏，旁边一位是四祖道信，老衲是华严宗帝心尊者。

”老和尚答道。

隋文帝杨坚（581—604）继承北周统治后，一开就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固其统治权的方针之一。

隋炀帝杨广（605—616）也笃好佛教，并延续这一做法。

至大唐李世民派唐三藏去天竺求取大乘佛法，回归中土之后，佛教根蒂固在中原扎下了根，影响了中原子民的思想。

天台宗和论宗更是佛门的代表宗派，天台宗是天台宗是最先集大成的佛门宗派，以《法华经》为中心，提出“圆融三谛”、“一念三千”的新义。

而三论宗的嘉祥吉藏更是了得，先后著成《中》、《百》、《十二门论》的注疏及《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》等，把《般若》无得、空的义理发挥无遗。

可是说，三论宗理论至嘉祥方始大成。

“诸葛施主若是，我等只有规劝施主回是岸，苦海无边，脱出魔门，随老衲回山野林，以佛法熏陶诸葛施主，洗去孽障。

”嘉祥双手合十道了一声’阿弥陀佛。

“”难道真的要我出手吗？就凭你们几个秃驴和外面几个鬼鬼祟祟的小。

“诸葛流云抬起看着天空悠悠地说道。

”善哉善哉。

如果不是万恶哦了天下苍生，为了除魔卫道，我等出家之不问世事，又岂会与诸葛施主气争端。

“诸葛流云哈哈哈大笑道：‘为了天下苍生，想当初杨坚谋反死了多少黎民百姓，你们那是不出来为了天下苍生规劝杨坚放下屠刀立地成佛，却还在暗中支持杨坚谋反，除魔卫道，什么是魔，什么是道，你们这群秃驴、尼姑岂会知道，还不是多少几个打着为了天下苍生，为了除魔卫道做幌子，暗地里尽做一些丧天害理的事的正道士，如果你们是正派士，还不组织你们数十万佛兵信徒去教化西域，外族，比如突厥、高句丽、百济、新罗等等一些蛮族，你们这群秃驴还不是挂羊卖狗，千万佛教信徒还不是一眼解不了烦恼、疼痛、忧愁、饥饿，脱离不了苦海，你们自缢为正派士，慈悲天下，你们造的寺庙富丽堂皇，什么罗汉金身等等，钱还不是从那些穷苦百姓身上来的，隋朝大，有多少流离失所，饥不饱餐，我怎么没见过你们施舍一点粥、一点粮食给安歇灾民，你们全都是他妈一群混蛋，佛门五戒中第一戒不杀生，所谓“不杀生”是说不能杀害有生命的动物，它不仅包括，还包括了鱼、鸟、虫等等一切生物，而且不仅自己不能亲手杀生，也不能唆