。如昔狂令绩师绩线极令细好。绩师加意细若微尘。狂犹恨其麤。绩师大怒乃指空示曰。此是细缕。狂曰。何以不见。师曰。此缕极细。我工之良匠犹且不見。况他耶。狂大喜以付织師。師亦效焉皆蒙上赏而实无物。汝之空法亦由此也。什乃连类而陈之。往复苦至经一月余。方乃信服。师叹曰。師不能达反启其志。验於今矣。於是礼什为师。言和上是我大乘师。我是和上小乘师矣。”

慧皎的高僧传里耆婆跟鸠摩罗什的最后对话“什母临去谓什曰方等教，应大阐真丹。传之东土，唯尔之力。但于自身无利，其可如何什曰大士之道，利彼忘躯。若必使大化流传，能洗悟蒙俗。虽复身当炉镬，苦而无恨。”

第二部当时，我们正年轻 东方狂欢节

章节字数5432 更新时间071223 09:38

我坐罗什的马车到王城。一路的颠簸本来该有助睡眠，可是我却了无睡意。我整个处在极度亢奋中，不时盯着自己的双手。自从这双手触碰过他的脸后，我都舍不得洗手了。我伸出手，闭着眼睛，在脑中描绘出他的廓，用我的手去再次感觉。那微温的触感，略有些扎的胡茬，消瘦的双颊，顺滑的皮肤。不可抑止的笑，又漾上了我的脸。

我就这样一路时不时傻笑着，下午时分到了延城。住进了罗什早已安排好的定点客栈，还是个上房。如果没有他的预定，这会儿客栈也早就满为患了。吃了些东西才发现开始犯困，好久没有熬夜了，只有临考试时才会去通宵教室。结果整个剩下的时间我都在呼呼大睡。希望我没打呼噜，如果真的不小心打了的话，希望没吵到隔壁的。

苏幕遮，又称乞寒节，每年农历七月举行。是为了祈祷当年冬天严寒，可降更多的雪，来年便水源充沛。苏幕遮在唐代传中原，曾轰动京城，唐写的关于苏幕遮歌舞的诗词，就数量繁多。李白，杜甫，白居易，李贺等等，都有描述。到宋时，苏幕遮成了词牌名，最有名的苏幕遮词就是范仲淹的“碧云天，黄叶地”了。玄奘在兹时，曾经目睹苏幕遮的热闹，并记录了下来。兹王请他一起观看，歌舞到高时，兹王还邀请玄奘脱去袈裟鞋袜，共跳乞寒舞。唉，玄奘不也看了歌舞为何他就不能算了，家玄奘远来是客，乡随俗也无可非议。

我戴着早已在苏什买好的面具，在街上晃。所有主道全部都是，大家都戴着假面，认识不认识的，都相互问好。这样融洽的气氛，我的心变得超好。跟着群在街边站着，不一会，游行队伍开始来了。先是一个鼓队，以大羯鼓为首，坐在马车上激烈地敲着，拉开了苏幕遮的序幕。后面跟着一群艺，手上拿着各种大大小小的鼓，配合舞蹈动作，应和着大羯鼓。隔一段后面再来的是一群男对舞，衣着端庄，双手持丝巾两端，庄重，舞风古朴。嗯，跟我们的大妈们逢年过节就上街表演的秧歌舞有点像。然后又有方阵表演绳舞，戴花冠的妙龄少，执一根缀有各种花饰的绳子，舞姿飘逸，妩媚。后面再上来的是飘带舞，猴舞，等等，看得我眼花缭。每个方阵都有自己的小型乐队，坐在鲜花装饰的马车上，荜篥，箜篌，琵琶，角笛，等等，悦耳清脆。

1903年，两个本在苏什故城发现了一个舍利盒，里面装高僧骨灰。他们将舍利盒偷偷带回了本，就存放了起来。直到1957年，本发现舍利盒颜色层下隐约有绘画痕迹。他们拨去表面颜色，露出了原来的图像，是美到让惊叹的苏幕遮乐舞图。上面绘有各色物，手执西域特色的乐器，戴着假面，摆出不同的舞蹈造型。如今，这舍利盒还在本，我们自己研究，还得从本拍了照，拿回国来。

而眼下，早已经消逝的东方狂欢节就这样出现在我眼前，那份喜悦，无法言语。苏幕遮会不分昼夜，连演七天。回去后如果能把这个盛大的古代节复制出来，对研究音乐舞蹈风俗民的历史传承，可以有更清晰的认识。光是这些，就能引得多少同仁来愤怒的红眼。呵呵，我笑晕了。

已经中午时分了，跳舞的方阵在沿着街巡演，路边推出不少小吃摊，烤羊的味道引得我水直流。脱下面具，跟小摊主要了三串羊串。这个时代的羊串超级大，每块跟蛋一样大小。在新疆旅游时，羊串的大小，从南疆到北疆，从新疆到内地再到沿海，是依次减小的。在南疆喀什，和田，库车等地，跟一千六百五十年前一样，是蛋大小的羊串，通常两元一串。而我们学校门前的小摊，是我见过的最小的羊串，一元一串，但生都得吃二十串才能有垫底的感觉。

把思绪从现代拉回眼前的古代节，啃着羊看街上的来往。边吃东西边看帅哥最带劲，不过，看似帅哥好像不多啊，因为都戴着面具。突然，我张着正准备咬的嘴，忘记咬下去了。

群中有向我走来，纤长的身材，穿着兹贵族典型的鹅黄色束腰式短装。这种装扮，看上去很像中世纪时欧洲的骑士服，只要身材好，男穿上都会英姿飒爽。而那个男，这样的打