沿着建木九枝世界层层而上时，虎娃仿佛有种错觉，好似修为境界一层层被削去，待到他登上第九枝世界，又好似重归初境。更多小说 ltxs520.com

若换作一个不能理解这种现象的，会认为这是太昊天帝的神通强大，所造化的九重天仙界能将真仙的修为层层削去。太昊确实修为高超，只要在他所造化的九重天仙界中，飞升至此的真仙，在他面前与寻常凡也没什么两样。

但虎娃的感悟却与此不同，他的修为境界并未真正被削去，况恰恰相反，每登上一枝世界，便意味着真仙修为更进一重。未成仙之前的修行，有凡九境，而登上建木九枝，则对应着真仙九重。

登上第九枝世界，修为好似又重归初境，但这初境还是当年的初境吗，他还是当年那个凡吗？初境是什么感受，宛若婴儿来到世上，自我的觉醒，混沌中显现清明。对于妖修而言，也是一点灵智的萌芽显现，它们能够清晰地感受到自身。

修士迈初境的手段，往往从清静中得，或借助某种感观的凝炼，如垂帘逆听，排除外缘扰去感受自身的存在，进一种纯净的状态，宛如婴儿睁开了眼睛。不过这双眼睛是能够看清楚自己的，伴随的神通往往如内视，能察知身心的变化与种种微妙的感受。

们往往并不清楚自己的状态，比如哪里出了毛病、哪里不对劲，但迈初境得以修炼后，首先求证的便是这一点。

用语言很难形容登上建木第九枝世界后，仿佛重归初境宛若凡，是突了怎样一种修为、求证了怎样一种心境？但可以勉强打个比方。

比如修士突了三境可以御物，能所不能，这是一种成就；而突四境可以御器，又是三境修士所不能，这是一种更高的成就。

正是因为这种比较而产生的差异，才会显得某位修士更高明，也正是因为修士的成就是通过修炼获得了他所不具有的神通法力，所以在别看来才会显得了不起。那么由此就导致了一个问题，成就是通过与他比较而获得的吗？

对于间的很多事而言，这简直就是一句废话。一个比另一个挣钱更多、官职与爵位更高、拥有的领地更大，往往就意味着地位与成就更高。再稍微引申一下，甲的修为是五境，乙的修为是六境，当然便意味着乙更高明。

可是在一种无从亦无须比较的状态下，又如何去衡量一个的成就呢？比如无边玄妙方广中一无所有，只有这么一个，他又如何来衡量自己的成就？换而言之，如果所谓的成就一定要通过与他比较，便意味着要依靠他的存在才能获得，那么又何谈大自在超脱？

仙之所以是仙，在凡看来，是因为他们长生不老、神通广大。但假如有这样一个世界，都是长生不老，皆掌握各种神通手段，在这个世界里他们都显得很平凡，那么他们是仙还是凡？

在很多凡看来，假如真有那样一个世界，当然是令羡慕的，但在这个世界中，无非是一群长生不老、神通广大的凡，没有因比较而感觉到更超脱。而这种心态或者说心境，就是所谓凡的桎梏，或者说回的桎梏。

凡的桎梏往往体现在各种文学想象中。比如们想象有这样一个世界，有灵气、有秘法可以修炼，比如练剑吧，这里的剑并不是单纯的剑，只是一种修为境界的象征。从普通的剑士开始，层层升级为剑师、大剑师……剑圣、剑帝，然后可以飞升。

那么飞升之后呢？换了幅地图、换了个世界，大家都是剑帝，这个世界里的剑帝就相当于前个世界里的剑士，于是从来吧，剑帝士、剑帝师……剑帝圣、剑帝帝，或者换一种称号，然后又可以飞升超脱出这个世界，神通更广大。

周而复始，似曾相识，还是那样的和那样的事。这是超脱吗？不不不，这就是回！在自我中回，在他中回，在心境中回。哪怕是尽放飞虚构的想象，仍然是在无尽的回中。

而成仙的真意，就是跳出这样的回、求证大自在超脱，所谓的长生不老、神通广大，不过是脱离回束缚的一种表像，而不是跳进另一个回中。

虎娃的修为是回吗？看上去倒是有点像，曾经在间突九境，又在九重天仙界登上建木九枝，逐渐求证真仙极致修为。可是虎娃的感觉，却是越来越回归平凡，甚至重新回到了初境，宛若纯净的婴儿。

他并非是那抱在手中的婴儿，仙已是形神一体的存在，所谓的仙与初境的凡感知没有区别，只因大道如此、所证与大道相合。

若想求证天帝成就，就必须有踏过建木九枝的修为，境界如此，就没有必要依赖他的存在而获得地位成就。比如天帝，他就是世界。这是大自在，也是跳出回的超脱。这还是难以去描述，只能去尽量体会，以勉强可以理解的方式。

比如经常有劝别，或有如此自我激励我一定要强大，强大到不必在乎什么。但们怎样才能拥有强大的自我，做到真的不在意，而非中说说或者硬撑着不在乎，那必须依托于足够