理由了。

世事残酷，所以美好才显得弥足珍贵。有些东西，不是过家家，而是需要你拼命去争取和保护的。而在这世道中，我们都是弱者，我们手中的东西，可能被夺去，拥有的美好，可能得不到保障。如果有一天，有践踏过来，法律能够完全保护你吗？现在谁家里出事，找的都是关系。打个比方，一个亿万富翁，你得罪了他，家花钱花关系杀掉你，或许能够很轻易地把事摆平。全世界都有这样的例子，在一个虚无主义善恶观的世界上，家想踩你就会肆无忌惮地踩你。真正能够保障你的，能够让强壮的不至于肆无忌惮的，能够使与尽量平等的，是道德观。

而就我所见，越是身无恒产，越是处于社会底层的们，反而对于道德观、善恶观，越是轻视。但反倒是走得上一点的，能多少有所敬畏。我并没有走上去，我也跟大家一样处于底层，而当我写出这些东西的时候，我感到的是恐惧。

有一天被到极处的只能拿起枪到街上杀，只能到幼儿园里去杀孩子，就好像马家爵杀了自己的同学。有一天这样的事或许还会降落在你我的上，遭了厄运，无处可去，走投无路恶向胆边生。梁山的，也类似于此。

但唯一能够保护你我的，反而是道德与善恶。道德与善恶观以真正平等的方式厘定每个可以做什么不可以做什么，它未必是学雷锋，而是给所有一个平等的束缚，什么是对，什么是错。而法律无论如何森严，都是有层次的。对于弱者来说，我觉得更该清楚地认识到这一点。

世道之中或许是有恶的理由的，但所谓世道，就是我们每一个组成的一个整体，我们无力，但我们是组成的一部分，十三亿分之一而已，我们都是这恶的一部分。

呵，我总是想不遗余力地说说这个，我们可能成为水浒，却未必能成为高俅。而一个社会，在底层崩溃之后，往往也就将迎来上层崩溃。古往今来五千年，我们都是自己玩死了自己。上层其实未必不知道这样的事态，这几年越来越大力的对道德的提倡，学雷锋什么的号，批判喜羊羊太力……这种宣传未必有力，很多时候我们看到的只是讽刺，但或许也只是出于矫枉必然过正的规律。

若处于宋朝，我们或许什么都做不到，等到社会秩序僵化崩溃，不如狗。但我们现在确实处于一个几千年未曾有过的新时代，原因在于，大家都读了书了，读了书，会出声音，上面接收到，会引起改变，这个改变将是缓慢的，而不是激烈的。所以我总是想说，我们不要学雷锋，我们只要说话就可以了，对对的事对说对的，对错的事说错了，从不说到说，这中间就会是一个巨大的跨度，社会会好起来。

其实这些东西，我原本打算在整本书写完后再说，呵，在我的构想中那将是一个长篇大论，题目叫做《赘婿总结：给我所着的和憎恨着的我们》，当整本书写出了一个时代的面貌，说清楚了一个世道为何衰落，我们为何要反抗，为何要争斗为何要国，又说清楚了到底何谓国之后，或许那篇东西会更有说服力一点，但是忽然看见一些虚无主义的善恶观，又让我忍不住想要先说出一些东西来。

这是一些既务虚又务实的东西，但看过了，其实可以忘记它。它务虚的一面在于，我认为那样可以改变世界，只要大家都说话，就能改变世界。而务实的一点在于，我不提倡大家学雷锋，我只是希望们可以为善恶开而已，如此简单。但大家当然可以忘记这些，我仅仅希望，当大家爽过、轻松过之后，能留下一丝的恐惧。

——我们是弱者。

梁山的恶，当然有一部分是世道的原因，有贪官污吏的原因。如同林冲，被到那个程度，只能造反，以他的血仇而言，对于仇的报复，理因是无上限也无下限的，但他无法去到京城与高俅同归于尽，无论是做不到或是不想死，都可以被理解。而在宁毅这边，也有着同样正当的理由。因为当事真正降临到某个身上的时候，剩下的就只有反抗了，如果道理说得过，请说道理，如果道理说不过，就请用力反抗，而反抗，必须这样激烈。

这是我的《水浒》，我只保证我曾诚恳地理解过它，有些会认为跟他理解的不一样，有些认为我就是喜欢鲁智，那都是大家的自由。也有书评区的认为主角作为一个现代应该去包容古代，宣扬什么普世价值什么的，如果说有想要杀你quan家，不管是杀光了还是只杀了一半，在这个事实之后，你愿意跟他宣扬普世价值，包容地原谅他，那也是你的自由，不关我事了……

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