又以我为妄。盖宇宙之内，彼此无不能为妄。呜呼！况余之是书，孰不以为妄耶？故不得不名之妄言也。然妄乎不妄乎，知心者鉴之耳。

时雍正庚戌中元之次

三韩曹去晶编独醒园

自评

既欲看是书，请先阅此评。

余著是书，岂敢有意骂？无非一片菩提心，劝向善耳。内中善恶贞，各有报应。句虽卑劣，然隐微曲折，其细如发，始终照应，丝毫不爽。明眼诸公见之，一目自能了然，不可负余一片苦心。其次者，但不雅观其皮毛，若曰不过是一篇大劝世文耳，此犹可言也。倘遇略识数字，以看鼓词之才學眼力看之，但曰好村好村，此乃诸公为腹所负自村耳，非关余书之村也。求其不看为幸。何故？诸公自恐其污目，余更恐其污书。

书独醒园

林钝翁总评

予与曹子去晶，虽曰异姓，实同一体。自襁褓至壮迄老，如影之随形，无呼吸之间相离。生则同生，死则同死之友也。曹子偶以所著之《姑妄言》示予，予初阅之，见此中多杂以秽之事，不胜骇异。曰：曹子生平与予同，愚而且卤，直而且芳，不合时宜之蠢物也。何得作此不经之语，疑之必有所谓。复细阅之，乃悟其以为报应，具一片婆心，借各种诸事以说法耳。

何以见之？黄金色以蠢然之财主，好色轻生，而再世得为才貌双全之钟，复获高第，而更得斑斓之钱贵为妻者，何故？以其自供生平一恶并无，诸善皆积，而神判中亦云心实善良，以其一善能解百恶之所致耳。后又因其为多种子，见色不迷，度量宽宏，谦谦自下。

神复庇其发甲为官，及其居官清正，为国民，归时两袖清风，而宦实以报德之故，酬以万金之产。焉知非冥冥之中注阳受者乎？此岂非警当富而好善之婆心耶？白氏以银铁择婿，几堕畜道。

因其有感谍报德之微，初罚之为瞽为娼，后芳得为良，其旨矣。再世为瞽目之钱贵，一遇钟，即掉贞不二嫁，后即置为小星，后得双目重明，受封生子。此岂非警择婿不当以财，而持身无妒之婆心耶？

后三生者因系读书之，亦好色轻生，故罪黄金色一等，再生为宦贾童，愚丑痴顽以报之。念其苦學之勤，使皆生大富，神思厚矣。孰不知彼等无恶不作，侍富横行，犹宽之，来罹恶报。但使之受其毒妻子之凌虐而已。

若以宦望之恶，贾文物之假，童自大之臭，尚不使其妻子者，因宦等贾童不曾之妻，故此妻不。只不过痴顽凶，尚犹可恕，特存一点测隐之心，留一改过之路与彼等耳。后能幡然自改，皆力行善事。宦萼见色，能忍所不能忍；贾童能轻财，舍之所不能，更得神佑，不但保守家业善终，而且多福多寿多男子。

仍暗化厥妻凶妒悍之心，使得同偕到老，岂非警改故迁善，得获良报之婆心耶？宦实为朝廷大臣，而依附逆为之假子。贾明以清高之翰苑，而有万余之产，焉知非主考时私弊之得？童山能以刻薄而致富，宜乎生若是，几坠家声。后幸得而守其家业者，虽三子能改过改过所致，或此三老又有隐微之善行，得挽回耳。此岂非警贵者当尽忠国，富者匆刻薄之婆心耶？

侯富铁三氏，前生告为男子，因罪孽重，致堕畜道，罪限受满，始得为奇丑恶之。此岂非警勿造罪犯错之婆心耶？但此三氏之父，何不幸而生此三，得无亦有掉德耶？

然其尚无之丑行，只其形状丑恶，生炉，乃厥夭刑之化所致，况后尽化为贤，不足为父母累也。赢阳以一梨园，仗妻子而得千金之产，便妄自尊大，且诱赌钱内中，坑陷家子弟不少。而使其受报若此，此岂非警忽恃财自妄，诱局赌之婆心耶？

了缘盗而获命，幸矣。而又加之以毒，狱卒已属凶徒，而又骗犯。龙杨建之，又负以扬其丑声，故皆不得其死。此岂非警凶险好之婆心耶？钟趋拥弃侄，嫌贫弃婿，自后家产即为不肖之子倾。且陨命绝嗣。此岂非警勿疏弃贫穷骨血之婆心耶？

钟悛志亲弃弟，吞产离乡，只落得骨殖弃中流，妻嫁子，若非贤弟，几斩其犯。此岂非警勿薄弃手足之婆心耶？

戴迁以好赌之故，败尽家业，至弃为之婢。此岂非警勿贪赌之婆心耶？铁化好赌贪嫖，夜飘，致使妻子与狗为伍，尔后有外遇，竟非类。此岂非警勿昼夜贪嫖赌之婆心耶？

邬合虽是陷协小，而不助酬报虐，后亦得重酬，使其赢氏有此一番行者，因其已是废而误少年子，隐寓老翁蓄少之辈，岂非警当自量，不可误少艾之婆心耶？

莫氏觅媳而误媒，邻舍娶妻而误媒，铁氏卖婢几坑媒，此岂非警勿为狡媒所误之婆心邓？梅生能亲厚贫穷之友，初获艳妻，后得千金之报。鲍信之只以本分和气四字获利，尔后得功名。含香以多之故，而得良善之夫。赢氏初虽，尔后能改过，感受夫偕老而有子。岂非警当做好行功德之婆心