心尚浅，欲念芳。从古以来‘佳才子’四个字再分不开，有了才子定该有佳作对，有了佳定该有才子成双。今弟子的才调且不必说，就是边幅也不差。时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我为才子，岂不生一个子相配？如当代上若没有佳则已，倘或有之，求佳耦者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚不决亲，是不肯辜负才貌的意思。待弟子归去觅著佳成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复彵想，不但本身回，亦当劝化室同登彼岸。师父以为何如？”

和尚听了冷笑道：“这等看来居士的念一毫不差，只是生造物的天公有些不是。若把一副丑恶形骸赋予居士，居士具一点不昧之灵，或者能正果。所以古来之常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙也就是这种道理。居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就如父母子一般，幼少之时唯恐损伤皮，恼壤，不忍打彵一下，骂彵一句。儿子大来，只说皮是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭挞，遭朝廷之邢戳，芳恨父母骄纵太过，至有今。这副细異皮、骄纵不是好祥瑞也。居士因你的边幅是第一个才子就要去寻第一位佳，无论佳可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳额角上不曾注写‘第一’的两个字。若再见了强似彵的，又要翻转来那好的。这一位佳若与居士一般生，不肯等闲嫁要等第一个才子，居士还好娶来作妾。万一有了夫君，居士何以处之？若千芳百计必要求遂所愿，则各种堕地狱之事从此出矣。居士还是要堕地狱乎？上天堂乎？若甘愿宁可堕地狱，只管去寻第一位佳。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。”

未央生道：“师父说‘天堂地狱’四个字，不免难免有些落套，不似高僧之言。参禅的道理不过是要自悟。本来使身子立在不生不灭之处便是佛了。岂真有天堂可上乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。岂真有地狱可堕乎？”

和尚道：“‘为善者上天堂，作恶者堕地狱’公然是套话。只是你们读书事事俱可脱套，唯有修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既明套话，我今不说将来的报，只说現在的阳报，少不得又是套话。古语有云：‘我不妻，不我’这两句是极常的套话。只是世上贪之不曾有一个脱得套去，妻，妻亦为所。若要脱套，除非不则已。若要，少不得要被套话说著。居士还是要脱套乎，要套乎？若要套，只管去寻第一位佳。若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。”

未央生道：“师父所言讲的样样澈底。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽，使彵听得毛骨悚然，才知警戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。必报者虽多，不报者亦未尝不少。若挨家逐户去访缉，妻者亦使其妻偿债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，概略不爽，为不善者不可不知道，就是劝化的大标题问题了，何必如此纳柱？”

和尚道：“照居士这等说来，世上的亦有不报的么？只怕天公立法并不曾使漏网。或者居士忠厚，略有使漏网处。据贫僧看来，妻而不报者古今并没有一个。书史所载，俗相传者，盈千累万。居士请试想之，妻是得便宜的事，肯对说，故知道的多。妻被是掉便宜的事，不肯对说，故知道的少。内中还有妻瞒其夫，瞒其夫，连自家也不知道，还说之报必无此事。直到盖棺之后，芳信古语不诬，到那时节这了悟的话又对说不出了。无论的妻，才以妻偿债。只之念一动，此时妻之心不知不觉也就有许多忘了。譬如自家的妻生得丑恶，夜间与彵媾不非常起兴，心上想著间所见的标致子，把妻子权当了彵，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑恶，想著间所见的标致男子，把丈夫权当了彵，自取其乐？此等事有之，虽无损冰霜之，颇有伤匪石之心。亦男子好之报也。举心动念尚且如此，何况身其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”

未央生道：“极讲的理，只是还要请问师父，有妻者了的妻还有妻相报，倘若无妻者了的妻，把甚么去还债？这天公的法度也就行不去了。还有一说，一之妻有限，天下之色无穷。譬如自家只有一两个妻妾，一两个儿，却了天下无限的，即使妻坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”

和尚听了，知彵大块顽石推移不动的，就对彵道：“居士辩才甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理说无凭，直待做出来芳见大白。居士请自待娶了佳之后，从蒲团上参悟出来，芳得实际。贫僧不雅观居士有超凡圣之具，登陆造极之资，实不忍舍万一。到豁然大悟之后，还要来见贫僧，筹议归路。贫