相貌也不差。时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我为才子，岂不生一个

子相配？如今世上若没有佳则已，倘或有之，求佳耦者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯

辜负才貌的意思。待弟子回去觅着佳成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复他想，不但自己回

，亦当劝化室同登彼岸。师父以为何如？”和尚听了冷笑道：“这等看来居士的念一毫不差，只是生

造物的天公有些不是。若把一副丑陋形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。所以古来之

常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙也就是这种道理。居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就

如父母子一般，幼少之时唯恐损伤皮，恼壤，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮

是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵

太过，至有今。这副细异皮、骄纵不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个才子就要去寻第一位佳

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，无论佳可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳额角上不曾注写‘第一’的两个字。若再见了强

似他的，又要翻转来那好的。这一位佳若与居士一般生，不肯轻易嫁要等第一个才子，居士还好娶来

作妾。万一有了良，居士何以处之？若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之事从此出矣。居士还是要

堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。”

未央生道：“师父说‘天堂地狱’四个字，未免有些落套，不似高僧之言。参禅的道理不过是要自悟。本

来使身子立在不生不灭之处便是佛了。岂真有天堂可上乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。岂真有

地狱可堕乎？”和尚道：“‘为善者上天堂，作恶者堕地狱’果然是套话。只是你们读书事事俱可脱套，

唯有修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即

使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既□明套话，我今不说将来的报，只说现在的阳报，少不得又

是套话。古语有云‘我不妻，不我。’这两句是极平常的套话，只是世上贪之不曾有一个脱

得套去，妻，妻亦为所。若要脱套，除非不则已。若要，少不得要被套话说着。居士

还是要脱套乎，要套乎？若要套，只管去寻第一位佳；若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。”

未央生道：“师父所言讲的样样透彻。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽，使他听得毛骨悚然，才知警

戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。必报者虽多，不报者亦未尝不少

。若挨家逐户去访缉，妻者亦使其妻偿债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，

大概不爽，为不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”和尚道：“照居士这等说来，

世上的亦有不报的麽？只怕大公立法并不曾使漏网。或者居士忠厚，略有使漏网处。据贫僧看来，

妻而不报者古今并没有一个。书史所载，俗相传者，盈千累万。居士请试想之，妻是得便宜

的事，肯对说，故知道的多。妻被是失便宜的事，不肯对说，故知道的少。内中还有妻瞒其夫，

瞒其父，连自家也不知道，还说之报必无此事。直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又

对说不出了。无论的妻，才以妻偿债。只之念一动，此时妻之心不知不觉也就有许多

忘了。譬如自家的妻生得丑陋，夜间与他媾不十分起兴，心上想着间所见的标致子，把妻子权当了

他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？

此等事有之，虽无损于冰霜之，颇有伤于匪石之心。亦男子好之报也。举心动念尚且如此，何况身

其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”

未央生道：“极讲的理，只是还要请问师父，妻者了的妻还有妻相报，倘若无妻者了的

妻，把甚麽去还债？这大公的法度也就行不去了。还有一说，一之妻有限，天下之色无穷。譬如自