诺种族灭绝丘拉。

喻谌说：“如果一个二十一世纪的莫德林学生会成为令怀渊，那，因为反类罪已被写二十世纪的历史与法典、因为二十一世纪的莫德林历史系教育必然包含这些历史与法典，那，此的教育背景必然使他熟知自己的反类罪。他不可能不明确自己的邪恶。”

喻谌的同学朋友里不存在不清楚自己在做什么的。

也许喻谌接触过这种，但她下意识地将他们剔除自己的社圈。

很久以前有对喻谌说，喻谌是英，喻谌在现实中一般能认识到的也是英。

喻谌对此没有切实的感受。

她不知道如何回应。

她不明白。

但这句话残忍地应验着。

莫德林的学生所接受的训练，与一般年轻所接受的训练不同。

他们被训练分析、理解与创造。

他们不独被训练接受、重复与服从。发获取地址lｔxsbǎ@ＧＭＡＩＬ.cｏｍ?cｏm

他们或许会做出一些不对的事，不过，在喻维的认知里，除非他们像基兰·马克斯威尔或者其他某些喻谌认识的一样疑似有格障碍，否则他们在做这些不对的事的同时，是知道这事的不对的——要么就是意识到了这事的特点，却不觉得这事因此有所不对。

有时喻维会骄傲地、有所美化地想，对这些，没有什么是他们被迫做的；他们做所有事，都是一种积极的选择。

对为什么某角色不会推翻某组织这个问题，喻维虽然有一些解答，却还是很疑惑。

牛津有基兰·马克斯威尔。

牛津也有千千万万的其他。

正像这个世界中的坏并不是大多数，牛津的坏也不是大多数。

牛津，据喻维所了解，没有进行过正式的反思基兰·马克斯威尔的活动。

此，作为一个不足道矣的污点，被回避——毕竟此毕业后不留校，做的事概与学校无关。

然而，在喻维的生活里，她周围的的确大多不是坏、不会做出在他们熟稔的世界法则中犯重罪的勾当。

或许很多不推翻风流岛是因为从众、是因为风流岛是一个被接纳的常态。

可是风流岛为什么会是一个被接纳的常态？

恐怖主义的特征之一，就是它一般不是列强所会诉诸的。

大国已经有既成的、经检验的、稳定的发展路径。

它们不需要对民众施以酷刑以威慑——一般不需要经历酷刑即可以被威慑。

它们不需要使其他国家没有那样重要的英——学生——被绑架、失踪——历史往往不是一个或几个就可以推动的。

很久以后喻谌知道自己有一个熟去了闵各。

这个被同行者诱骗，被带往地下拳场打几乎是生死较量的黑拳。

结局是，这个打架技术太好。

他连胜所有，把奖金送给了亚军，带着一身血去接受拳赛主办方出资的治疗。

更往后的结局是，这个回了学校，又在另一个假期去闵各考察民俗。

喻谌问尤尼基：“他们为什么不把这个绑了，当隶或者卖器官？”

就像某地区在维基百科中宣称的一样。

打开形如“东南亚跨国贩卖”的条目，其中尽是明显出自某地区编辑者的用于警告的恐怖故事。

受害者会被殴打。

受害者会被侵犯。

受害者会被卖器官。

打开一些华语的、既往的、关于很久以前一些事的条目，会发现被讲述的恐怖故事与这些新的恐怖故事相同。

某党如是迫害小众宗教信众。

这令这些故事变得可疑。

这也令这些故事变得可信——们对恐怖的感知，隔了几年或者十几年，并没有很大的不同。

尤尼基回答：“因为，让一个消失，没有那么容易。需要花大力气让这个听话。需要花大力气让这个的政府不追究。如果有更稳妥的赚钱途径，为什么要诉诸更危险的赚钱途径？闵各的恐怖分子的确绑了很多。但不上当、及时识，也不会被绑。不是也有逃回来的？”

喻谌想，尤尼基又在“何不食糜”了。

喻谌在与尤尼基相处的最初很缺乏警惕。

她需要感谢尤尼基在诱拐她的同时没有对她存恶意。

如果喻谌没有一个显贵的父亲、如果尤尼基更坏一点，喻谌可能就会成为她听说过的身边的、被洗脑然后失踪、需要被解救的。

又或者她会成为一个再无音讯的。

尤尼基说：“所以风流岛走向灭亡是必然的。如果没有那个离谱的原因，风流岛不会有恐怖主义与产业。如果风流岛只剩