一慕位后。后土娘娘带着伏羲的魂魄从天庭逃走。

而当时，族应该在洪荒世界发展的不错了，所以后土娘娘逃到了族底层世界，召集族对应帝俊、太一的叛。

因为后土娘娘的体质原本就偏向于祖巫状态，所以她扶持起了类中的新巫族，展开和原生态妖族的大战，于是第二次巫、妖之战发。

所以在传说中的三皇五帝里小也有一些记载说，是第二皇，三皇的排列是伏羲、娟、神农，另一种说法就是天皇，地皇，皇。

伏羲是天皇，是地皇，神农是皇神农也就是历史传说中的炎帝。此后类的历史就有了相对稳定的脉络，之后就是五帝黄帝、颌颍、帝誉、尧、舜，在后面就是大禹建立的夏的，商汤建立的商朝，再后面封神大战，周朝代替商朝，随后便是春秋战国，直到秦朝一统天下。

而帝俊因为是某位夺权，所以在神话历史上并没有承认他的帝位。不过在一些命名中，也有把他列为五帝之一的说法。当然这个已经无法考证了。

在神话传说中，因为巫、妖大战，死去了无数的生灵，大地上到处是巫、妖的游魂，飘于天地之间，昼夜哀号，整哭泣，好不让心痛。

后土娘娘为了不让这些巫、妖之魂，在天地间消散，才主动在幽冥血海化身六道回，从而建立司鬼界，从而令这些游魂有了归宿，可以回转世。

而后土娘娘也因为这个功绩小化身成圣。留下了一个皇天后土邸平心娘娘负责主持司鬼界的事务。自己本体消失，当然所谓的化身成圣只怕未必，只是它的身化成了六道回和司鬼界。 但后土娘娘真的是为此而化身六道回吗？

只怕未必吧，其实我们知道小魂魄转世回原本就是天地自然规则，就算是没有司鬼界的六道回，那些魂魄也可以转世，也许当时类巫族和原生态妖族的魂魄力量强大，化身成厉鬼在天地间游离，但这样到最后也不是消散，要么变成鬼仙，要么是魂力减弱后的转世。

那么我们在来分析一下，在神话传说中后土娘娘化身成六道回的司鬼界，在司鬼界形成后，凭空出现了两件先天法宝，春秋回笔和生死簿，后由曹地府崔判官执掌，以此分辨三界生物之善恶。定赏罚，明功过。

春秋回笔自然不用说，后来因为由判官使用，又称判官笔，可以在生死簿上书写东西。

可这个生死簿就有些古怪了。生死簿中居然记录了天下所有生灵的资料，甚至可以通过修改，增添寿元或者直接抹杀生灵的寿元。这里面就有文章了。

当年六道回建立后，产生了强大的吸了力量。直接将天下的游魂吸到了司鬼界，投六道回中转世，而后这些游魂的信息就被记录在了生死菏上，也就是说，在当时只要生灵死后，灵魂便会被一无形的力量吸引，通过黄泉路去了司鬼界，如果这些厉鬼不愿意去司鬼界，还会有十二妖王中的马王，牛王，化身鬼差牛、马面，满天下的抓捕遗漏的游魂厉鬼。送去司鬼界转世，一些游魂甚至还被关押在司鬼界中，要折磨之后，减弱了魂力才能转世。

这么一说，应该有许多聪明明白这个意思了吧，重塑身后的后土娘娘化身六道回，就是为了控制妖族的数量，帮助族战胜妖族。

因为进后土所化六道回的灵魂，都被控制在了生死簿上。所以那时候族才能最终通过优势战胜天帝帝俊、东皇太一所控制的妖族天庭。

当然随着道教兴盛后，修道者可以通过修炼摆脱生死簿的控制，所以在后世神话中只要修炼到了天仙实力后，修道者的名字就会在生死薄中消失，不受生死簿的控制。

但道家兴盛后，显然也对六道回这个司鬼界很忌惮，所以先是沙门地藏王菩萨进了司鬼界，夺取了六道回的部分控制权。

随后道教也把手脚伸了司鬼界，所以出现了孟婆、判官和十殿阎罗。就连牛、马面的抓鬼职能，也被白无常、黑无常替代了。

不过道教也许和伏羲有关系，也许当年伏羲被天帝帝俊、东皇太一夺权后。魂魄被后土娘娘带走，之后通过后土娘娘的六道回转世了，最终那个鸿钧老祖，也许就是伏羲转世。否则鸿钧又怎么能创下道门，传投道家修炼术，最终自己合身天道呢？

说起来也只有伏羲这样老谋算的物，才会布下这样的局，而后土娘娘和前世的一样，是没这么多花花肠子的。

所以行为伏羲直系传的道门，在战胜了妖族后，重新夺回了天庭的控制权。同时也派接收了六道回所在的司鬼界，并对应天庭，将之改名为曹地府。

道门是伏羲的直系传承后裔。所以在接收六道回的时候，得到后土娘娘的青睐，完全得到生死簿和判官笔的使用权，几乎就是全面接手了曹地府的工作。

而那个沙门地藏王菩萨却陷在了曹地府中，用“地狱未空。誓不成佛；众生度尽，方正菩提”的借，掩饰他的尴尬境地，但说