石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国

者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于

殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有，有此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是

故言悖而出者，亦悖而；货悖而者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡无以为宝，

仁亲以为宝。”

《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

之有技，若己有之；之彦圣，其心好之，不啻若自其出。实能容之，以能保

我子孙黎民，尚亦有利哉！之有技，媢嫉以恶之；之彦圣，而违之，俾不

通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁放流之，迸诸四夷，

不与同中国。此谓唯仁为能，能恶。见贤而不能举，举而不能先，命也；

见不善而不能退，退而不能远，过也。好之所恶，恶之所好，是谓拂之，

菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁

者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终

者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于豚，伐冰之家不畜

牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为

利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小矣。彼为善之，小之使为国家，

菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。