好的这个道理，把一票男搞的神魂颠倒，关键时刻，亲自出马，动之以，（不知是何种感，虚多实少），晓之以理（尽是一些似是而非的道理），此时事往往会朝着对静斋有利的方向发展，所谓美出马，一个两，大概出自于此。在美石榴裙下，倒下了众多绝世奇男子，最最出名的自然是我们的子陵与宋缺，杀手当然是无聊的师仙子及其秃师傅（此招非常适用于那些功成名就、刚正不阿之士，百试不爽）。

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其次则为威色诱，千里追杀，仍能记否，双龙初江湖，未成气候却有潜在威胁，静斋可谓用尽种种手段，先以白道势力相，继而出动师仙子色诱，不成之后，竟出动四大圣僧，只欲致死地方能罢休，好在双龙福大命大，而圣僧未能全泯，故才逃的活路。而石之轩少时能够逃出神掌，留得一命，可称是九死一生，幸赖本领强横，可惜最后还是一坠碧秀心的胭脂阵中，若非碧秀心良心发现上了邪王，恐怕静斋的成功率将达到百分之百，好可怕呀！

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其实我们从分析中不难得出这样的结论，以慈航静斋为代表的白道，所实行的政策类似于现今美国的的金元大外，不同之处在于它把金元换成了美，世之中，杀伤力更大，不知当初美国立法之时有否参考中国大唐的历史？如有的话，真想大笑三百声。

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在见识过了白道中种种厉害之极的手段之后，心中一直很是好奇，面对政治手段如此高超的白道，魔门为何竟能一直与其抗衡数千年，苦思之后终得出一谬论，李覆雨想有下面几大因素∶

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一 ∶完善的体制，不知大家发现没有，魔门的体制并非我们所以为的一盘散沙，从书中我们可以明明白白的看出，大唐之中的魔门绝对是一有着明确思想，细分工得政治团体，书中有云，魔门主要分为两派六道，两派指的是花间派和癸派，六道分为邪极，补天，真传，魔相，天莲，灭。而其组织形式则有些类似于以一党为核心的多党合作、政治协商制度（后期一直盛阳衰，由癸派执政多年），历史告诉我们，在中国尝试过的所有政治体制中，这种制度是最最完美的，最符合中国的国，可以说其体制是绝对先进的、进步的，代表先进生产力的，终将会取得胜利的。

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再看看白道，稍一比较即可得出，其政党组织形式绝对是虚伪的、不民主的，类似于美国的二元制，由慈航静斋和净念禅宗流执政，不过却没有竞选，和尚总是架不过尼姑，其竞争能力，政治手段亦稍逊，故此常年充当打手，一直在野，政权始终掌握在静斋手中。不论两派如何变动，始终都是白道的代表，而白道其他门派，一直处于畸形发展状态，始终没有壮大起来，简直不堪一击，而且充满着腐朽没落。由此，可从一侧面证明这种制度是如何的不可取。

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二 ∶不朽的思想，可能都不用李覆雨多说了，魔门的主要思想都来自于十卷《天魔策》，而《天魔策》是可与《慈航剑典》、《长生诀》、《战神图录》相提并论的四大奇书之一，而且有六卷，不只是那位魔门先辈所创，其思想理论水平竟是如此之高，真是令震惊，如放在今，恐可与马克思比美，毕竟如此另类的异论，又能自主成篇，恐亦为唯心主义的巅峰成就，其道心种魔大法更是充满着唯心主义的味道，完全靠心灵的把握能力来修炼，唯心主义数千年以来一直与唯物主义针锋相对，如能早找出此部巨着，则可理论联系实际了，届时，想矛盾论会否依然矛盾呢？

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无庸讳言，这绝对是一惊世巨着，试想，两派六道都还没有得到全部，就已如此惊，十卷归一，又是何等令期待，估计到时静斋又得找上双龙了，静斋也是够奇怪的了，手握宝卷，却是不知进取，没有一回能挺身而出，把宝卷练成，可能常事务太多了吧，公关毕竟牵涉力太多。幸好每当关键时刻，总有已不黑不白的英雄挺身而出，而静斋又能靠上，方不至于覆灭于魔门之手，还真是运气好。或许可以这样说，魔门一直专注于本职工作，而静斋则一直在进行公关活动，寻求国际援助，如此方能一直占据上风。

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三 ∶卓越的才，大唐读至此，向各位亦会惊诧于魔门才之众，声势之胜，老一辈有“后”祝玉妍，“邪王”石之轩，“邪帝”向雨田，差一的有韦公公，“云雨双修”辟守玄，“魔隐”边不负，荣凤祥，可风，安隆，尤鸟卷，‘天君’席应，‘魔帅’赵德言，左游仙，闻采婷。晚一辈有婠婠，