宫，永远和子。原本母是个强大的护盾，足可阻挡一切邪灵恶气，但儿子此时关不稳，母亲受次发出跟层次“母”，造成牲畜灵体有空子可钻，它们便附在儿子母亲体内的子上，生出个如牲畜智商的傻子来，只有经过荤戒的仪式后才能继续养它们而平安无事。每次母亲沐浴后，儿子着装平躺在地面手搭母亲腰，母亲赤身跨坐儿子胯部，扭动腰身和翘，以儿子的胸腹，以部和大腿摩擦儿子的下体，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾灌进儿子中。这个仪式叫“固暖阳”，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽追赶掉下山，卡在石缝的儿子，用身体给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流传下来的——所以母子嘴对嘴进食对他们是神圣的事。
每母子两闭不出户，存足四十九天的粮和柴火，在母子坦诚相见，四目欢中留恋在床第、饭桌度过。每天夜里，母子洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸裤，儿子露上体着丝绸裤平躺。母亲隔着裤子用嘴或手吻抚儿子的及睾丸，然后用贴磨儿子下体用手抚弄儿子或用嘴舔吸，直到他再相拥而眠——有些村落还有要把儿子出的舔吞肚的风俗（礼之前，儿子或母亲身体必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许发生实质关系，否则们知道，他们母子会被认为是伤风败德，母亲没像贤惠那样教导好儿子，让儿子未就发生这样的事，是不可接受的。当然，暗地里还是许多母子很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道母恩子抱在一起是正常的母子亲密，还是未成年儿子和母亲发生什么呢）。

到第四十九，是仪式的最后一。这天母亲焚香告拜先祖（他们子从母姓，家族才有资格进庙堂受后代膜拜），烧纸钱和写用母子两生辰八字的黄纸条，念给先祖听你对儿子的期望、祝福……然后宽衣解带，脸胸朝下俯摊开身体，手向两边尽量伸出，双腿向两边张开，稍微抬用嘴舔吸“阳神”（刘老解释说，阳神就是原始社会崇拜的产物，是做成男形状的木墩），最后双膝半蹲，部在阳神端部摩擦把自己分泌的涂抹在上面。朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯间，伸出舌涂湿儿子下体每一寸皮肤，、、睾丸、大腿内侧……而后转身跪趴在先祖牌下、阳神墩前高翘，儿子蹲下嗅闻抚摩她的部至湿（有些地方允许儿子舔吸部，或用手指使母亲，手指进去感受母亲的收缩，他们认为如此男便能获得强大的雄力量）。儿子把母亲下体的粘涂抹在母亲高翘的辫后，骑上的腰部，伏身贴在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的，如此前后摩擦直到在母亲背部（因母亲部上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候跟母亲的紧紧相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母体以来再次和母亲结合为一体）。仪式的结束是，儿子用粘满在母亲背部的用手按涂抹在阳神端，和母亲先前涂上的结合一处，告知神明：她们母子拥有正式结合的权力！第50天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。以后在成年礼到来的子，和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有意味的身体行为就是拜阳神时的所有仪式中的行为（也就是说只能在母亲背部，而丈夫监督到母子?焦斓男形颖慊崾ツ盖椎挠涤腥ǎ绱艘桓鋈说哪盖拙驼娴幕岢闪怂盖椎?——这是很严重的惩罚，没敢轻易违犯）。固阳仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身体跳进母恩国的圣河中畅游，然后在母亲下体缠一片事先准备好的薄纱巾，母子面对面搂抱，儿子用坚硬的下体隔薄纱顶磨母亲下，们用光滑丰满的大腿缠住儿子的腰，手勾搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。儿子们上下其手，、丰、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有压下母亲在浅水岸边前后纵横，有贪婪吮吸母亲唇齿生香的唾，在月光下拉出道道晶莹丝线，有抚按母，汁洒水洒在河流……所有都将在水中朝母亲部，让随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节，是唯一可以随意对母亲身体的时光。岸上往往还会站满期母亲带幼子来观赏梳教一番。一个男在圣河中耳闻母亲作为的动呻吟。而母子用饱含的丰富营养出的和洒出的汁滋养了下游一群肥大的鱼儿！

18岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在这时发生！对子来说未满十八岁前主要是些传统美德的教育和学习。18以后她们母亲会找个同样有儿的母亲，向她们儿展示的各种行为，等孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受的男子，她可去圣河这个成年男子和母亲欢的公共场所观摩一天，第二天再举行受仪式（没通过的子要么和母亲或其他子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择就是和马狗羊牛发生兽关系）。

成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角色渗和到他和母亲的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽