说，然后才给予致命一击，这是后世辩手常用的手段，他居然也有心得？

“儒家之，起自亲亲，名为‘亲亲之’。所以孔腐才说，生而被父母亲，而后亲父母，此别于禽兽耳；是以皆有仁之心，君对臣子国民，自也有仁之心，仁者，则天下治，万民安，却不知这是最大的谬误、且是根本之错！试想，若自‘亲亲’出，那对疏者又如何？亲疏自古有别，也幻生万千，所以此种之，乃有分别之，不公正之，正是取祸民之根源！我墨家首见于此，乃提出‘兼天下’，别亲亲、无近疏，心无国界、只怀天下！是以宋弱而楚强，我便怜宋，卫弱而赵强，我便怜卫，以天下非攻，见世间兼。，则无不公事，天下公平，则国家自强，国强，则民安！这便是我墨家强国民生之策，试问谁可？”

洋洋洒洒说了数百言，看似攻击儒家，其实还是为了自家立论，禽滑西轻轻扫了白栋一眼，很关心这位清溪高徒的看法；鬼谷子学兼数家，其实等于无家，若是能让这位手段百出的清溪高徒从此接受了墨家的主张，可比赢了杨朱更为重要。

白栋却在暗暗摇，兼的理论还停留在‘原始共~产主义阶段’，听着让无限激动，甚至想投身革~命洪流，可惜终究不过是乌托邦啊，根本就是无法实现的空中楼。

杨朱击掌大笑：“好高、好彩、好无趣、好虚伪！若果然能应巨子所说，天下之相互兼，正是我辈乐见，比起孔腐仁邪~说，高明何止百倍？可我问巨子，天下之有千万，若有偏偏不肯兼他，只是要自己一个，何解？”

白栋也望向了禽滑西，是啊，你该怎么解决？比起墨家兼，其实儒家的仁还是比较容易被接受的，至少家还有‘亲亲之’作为基础，你墨家有什么？革~命理想麽？靠不住的.....

禽滑西微微一笑：“先师早有解决之法，天下既然认知不同，那便首先‘尚同’。”

白栋听得笑了，从‘原始共~产主义’迈向‘原始社~会主义’了？这勉强算是一个进步，可是，尚同真如墨子认为的那样有效吗？

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