”宰孔视桓公足高气扬，似有矜高之色，乃应曰：“君

以为可，谁敢曰不可！”桓公曰：“俟明更与诸君议之。”诸侯皆散。宰孔私诣管仲曰：

“夫封禅之事，非诸侯所宜言也。仲父不能发一言谏止乎？”管仲曰：子吾君好胜，可以隐

夺，难以正格也。夷吾今且言之矣。”乃夜造桓公之前，问曰：“君欲封禅，信乎？”桓公

曰：“何为不信？”管仲臼：“古者封禅，自无怀氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受

命，然后得封。”桓公他然曰：“寡南伐楚，至于召陵；北伐山戎，刺令支，斩孤竹；西

涉流沙，至于太行；诸侯莫余违也。寡兵车之会三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下，

虽三代受命，何以过于此？封泰山，禅梁父，以示子孙，不亦可乎？”管仲曰：“古之受命

者，先有帧祥示征，然后备物而封，其典甚隆备也一部上之嘉黍，北里之嘉禾，所以为盛。

江淮之间，一茅三脊，谓之‘灵茅’，王者受命则生焉，所以为藉。东海致比目之鱼，西海

致比翼之鸟，祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉。以书史册，为子孙荣。今风凰碘磷不

来，而鸦鸭数至；嘉禾不生，而蓬蒿繁植；如此而欲行封禅，恐列国有识者必归笑于君矣！”

桓公嘿然。明，遂不言封禅之事。

桓公既归，自谓功高无比，益治宫室，务为壮丽。凡乘舆服御之制，比于王者，国颇

议其唇。管仲乃于府中筑台三层，号为“三归之台”。言民归，诸侯归，四夷归也。又树

塞门，以蔽内外。设反枯，以待列国之使臣。鲍叔牙疑其事，问曰：“君奢亦奢，君悟亦

潜，毋乃不可乎？”管仲曰：“夫主不惜勤劳，以成功业，亦图一之快意为乐耳。若以

礼绳之，彼将苦而生担吾之所以为此，亦聊为吾君分谤也。”鲍叔虽唯唯，心中不以为

然。

话分两。却说周大宰孔自葵邱辞归，于中途遇见晋献公亦来赴会。宰孔曰：“会已撤

矣。”献公顿足恨曰：“敝邑辽远，不及观衣裳之盛，何无缘也？”宰孔曰：“君不必恨。

今者齐侯自恃功高，有骄之意。夫月满则亏，水满则溢，齐之亏且溢，可立而待，不会亦

何伤乎？”献公乃回辕西向，于路得疾，回至晋国而蓖，晋乃大。欲知晋始未，且看下

回分解。